Ini merupakan ajakan untuk zuhud terhadap dunia dan dorongan untuk mengharap akhirat, serta penyebutan amal-amal yang mengantarkan kepadanya. Allah berfirman: {Maka apa pun yang diberikan kepadamu} berupa kekuasaan dan kedudukan, harta dan anak-anak, serta kesehatan dan kesejahteraan badan. {Maka itu adalah kesenangan hidup dunia} berupa kelezatan yang bercampur kekeruhan dan bersifat sementara. {Dan apa yang di sisi Allah} berupa pahala yang melimpah, ganjaran yang agung, dan kenikmatan yang kekal {lebih baik} daripada kelezatan dunia, dengan keutamaan yang tidak bisa dibandingkan, {dan lebih kekal} karena ia adalah kenikmatan yang tidak disertai kekeruhan, kesusahan, maupun perpindahan. Kemudian Allah menyebutkan siapa yang berhak memperoleh pahala ini, dengan firman-Nya: {bagi orang-orang yang beriman dan hanya kepada Tuhan mereka bertawakal}. Maksudnya, mereka menggabungkan iman yang benar, yang menuntut amal-amal iman yang lahir maupun batin, dengan tawakal, yang merupakan alat bagi setiap amal. Setiap amal yang tidak disertai tawakal berarti belum sempurna. Tawakal adalah bersandarnya hati kepada Allah dalam mendatangkan apa yang dicintai hamba dan menolak apa yang dibencinya, disertai kepercayaan kepada-Nya Ta'ala. {Dan orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan keji}. Perbedaan antara kabā'ir (dosa-dosa besar) dan fawāḥisy (perbuatan keji), padahal keduanya sama-sama dosa besar, adalah bahwa fawāḥisy ialah dosa-dosa besar yang jiwa cenderung kepadanya, seperti zina dan sejenisnya, sedangkan kabā'ir ialah yang tidak demikian. Ini jika keduanya disebutkan bersama. Adapun jika disebutkan secara terpisah, maka yang satu mencakup yang lain. {Dan apabila mereka marah, mereka memberi maaf}. Maksudnya, mereka telah berakhlak dengan akhlak mulia dan perangai yang baik, sehingga sifat santun menjadi watak mereka dan akhlak yang baik menjadi tabiat mereka. Jika seseorang membuat mereka marah dengan ucapan atau perbuatannya, mereka menahan amarah itu dan tidak melampiaskannya, bahkan memaafkannya, dan tidak membalas orang yang berbuat buruk kecuali dengan kebaikan, pemaafan, dan lapang dada. Dari sikap memaafkan dan lapang dada ini timbul banyak kemaslahatan dan tertolaknya kerusakan, baik pada diri mereka sendiri maupun pada orang lain, sebagaimana firman Allah Ta'ala: [Al-Qur'an: "Tolaklah (kejahatan) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antara kamu dan dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia. Dan sifat-sifat yang baik itu tidak dianugerahkan kecuali kepada orang-orang yang sabar, dan tidak dianugerahkan kecuali kepada orang yang mempunyai keberuntungan yang besar."] [Fussilat: 34-35]. {Dan orang-orang yang menyambut seruan Tuhan mereka}, yaitu tunduk kepada ketaatan-Nya, memenuhi panggilan-Nya, dan tujuan mereka adalah keridhaan-Nya serta kemenangan dengan kedekatan kepada-Nya. Di antara bentuk menyambut seruan Allah adalah mendirikan shalat dan menunaikan zakat, maka keduanya disebutkan secara khusus setelah itu, dengan cara athaf yang umum atas yang khusus, untuk menunjukkan keutamaan dan kemuliaannya, lalu Allah berfirman: {Dan mendirikan shalat}, yakni lahir dan batinnya, wajib maupun sunnahnya. {Dan mereka menafkahkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka}, baik nafkah yang wajib seperti zakat dan nafkah kepada kerabat dan lainnya, maupun yang sunnah seperti sedekah kepada umum. {Dan urusan mereka} baik urusan agama maupun dunia {diputuskan dengan musyawarah antara mereka}, artinya tidak ada seorang pun di antara mereka yang memutuskan sendiri pendapatnya dalam perkara yang menjadi kepentingan bersama. Hal ini hanya terjadi sebagai konsekuensi dari kebersamaan, saling mengasihi, saling mencintai, dan sempurnanya akal mereka. Apabila mereka hendak melakukan suatu perkara yang membutuhkan pemikiran dan pertimbangan, mereka berkumpul, bermusyawarah, dan membahasnya, hingga ketika kemaslahatannya telah jelas bagi mereka, mereka segera melaksanakannya. Hal ini seperti pertimbangan dalam peperangan dan jihad, pengangkatan para pejabat untuk jabatan kepemimpinan atau peradilan atau lainnya, serta pembahasan masalah-masalah agama secara umum, karena semua itu termasuk urusan bersama, dan pembahasannya untuk menjelaskan kebenaran yang dicintai Allah, dan hal itu termasuk dalam ayat ini. {Dan orang-orang yang apabila mereka diperlakukan dengan zalim}, yakni sampai kepada mereka perbuatan zalim dari musuh-musuh mereka, {mereka membela diri}, karena kekuatan dan kemuliaan mereka, dan mereka bukan orang-orang yang hina dan tidak berdaya untuk membela diri. Maka Allah menyifati mereka dengan iman, tawakal kepada Allah, menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan keji yang dengannya dosa-dosa kecil dihapus, ketundukan yang sempurna, memenuhi seruan Tuhan mereka, mendirikan shalat, berinfak dalam berbagai bentuk kebaikan, bermusyawarah dalam urusan mereka, serta kekuatan dan kemenangan atas musuh-musuh mereka. Inilah sifat-sifat kesempurnaan yang telah mereka himpun, dan dengan tegaknya sifat-sifat itu pada diri mereka, tentu tampak pula perbuatan yang berada di bawahnya, dan tidak adanya lawan dari sifat-sifat tersebut.