یہ اللہ تعالیٰ کے کمالِ کرم، اس کی وسیع بخشش اور اس کی کامل مہربانی کا بیان ہے کہ وہ اپنے بندوں کی توبہ قبول فرماتا ہے، جب وہ اپنے گناہوں سے باز آ جائیں، ان پر نادم ہوں، اور پختہ ارادہ کریں کہ دوبارہ ان کا ارتکاب نہ کریں، بشرطیکہ یہ سب کچھ صرف اپنے رب کی رضا کے لیے ہو۔ اللہ تعالیٰ یہ توبہ اس کے بعد بھی قبول فرماتا ہے کہ گناہ ہلاکت کا سبب بن چکے ہوں اور دنیوی و دینی سزائیں واقع ہو چکی ہوں۔ { ویعفوا عن السیئات } یعنی وہ گناہوں کو مٹا دیتا ہے، ان کے عیوب اور ان کے تقاضے کی سزاؤں کے اثر کو بھی ختم کر دیتا ہے، اور توبہ کرنے والا اس کے نزدیک ایسا معزز ہو جاتا ہے گویا اس نے کبھی کوئی برائی کی ہی نہیں، اللہ اس سے محبت کرتا ہے اور اسے ان کاموں کی توفیق دیتا ہے جو اسے اپنے قریب کرتے ہیں۔ چونکہ توبہ ایک عظیم عمل ہے جو اخلاص اور سچائی کے مکمل ہونے سے کامل ہوتی ہے، ان کی کمی سے ناقص رہ جاتی ہے، اور اگر اس سے کوئی دنیوی غرض مقصود ہو تو فاسد ہو جاتی ہے، اور اس کا محل دل ہے جسے اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا، اس لیے اللہ تعالیٰ نے اس آیت کو { ویعلم ما تفعلون } [اور وہ جانتا ہے جو تم کرتے ہو] پر ختم فرمایا۔ پس اللہ تعالیٰ نے تمام بندوں کو اپنی طرف رجوع اور کوتاہی سے توبہ کی دعوت دی، تو وہ اس کے جواب کے اعتبار سے دو گروہوں میں بٹ گئے: ایک وہ جو جواب دینے والے ہیں، جن کا وصف اللہ نے یوں بیان فرمایا { ویستجیب الذین آمنوا وعملوا الصالحات } یعنی وہ اپنے رب کی پکار پر لبیک کہتے ہیں، اس کے آگے جھک جاتے ہیں اور اس کی دعوت قبول کرتے ہیں، کیونکہ ان کا ایمان اور عملِ صالح انہیں اسی پر آمادہ کرتا ہے۔ جب وہ اس کی پکار پر لبیک کہتے ہیں تو اللہ ان کا شکر ادا فرماتا ہے، وہ بڑا بخشنے والا اور قدردان ہے، اور اپنے فضل سے انہیں مزید توفیق اور عمل میں نشاط عطا فرماتا ہے، اور ان کے اعمال کے استحقاق سے بڑھ کر ان کا اجر دوگنا کرتا ہے، اور انہیں ثواب اور عظیم کامیابی عطا فرماتا ہے۔ رہے وہ لوگ جو اللہ کی پکار پر لبیک نہیں کہتے، یعنی وہ ضدی جنہوں نے اللہ اور اس کے رسولوں کا انکار کیا، تو ان کے لیے دنیا و آخرت میں { لھم عذاب شدید } ہے۔ پھر فرمایا کہ اپنے بندوں پر اس کی مہربانی یہ ہے کہ وہ دنیا کو ان پر اتنا کشادہ نہیں کرتا کہ ان کے دین کو نقصان پہنچے، چنانچہ فرمایا: { ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا فی الارض } یعنی وہ اللہ کی اطاعت سے غافل ہو جاتے اور دنیا کی خواہشات سے لطف اندوز ہونے میں لگ جاتے، کیونکہ اس سے ان پر اپنے نفس کی خواہشات میں منہمک ہونا لازم آتا، خواہ وہ گناہ اور ظلم ہی کیوں نہ ہوں۔ { ولکن ینزل بقدر ما یشاء } یعنی اس کی حکمت اور مہربانی کے تقاضے کے مطابق جتنا وہ چاہتا ہے اتارتا ہے { انه بعباده خبیر بصیر }۔ جیسا کہ بعض آثار میں ہے کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "بے شک میرے بندوں میں سے کچھ ایسے ہیں جن کا ایمان صرف مالداری ہی درست رکھتی ہے، اگر میں انہیں محتاج کر دوں تو یہ ان کا ایمان خراب کر دے گی، اور میرے بندوں میں سے کچھ ایسے ہیں جن کا ایمان صرف فقر ہی درست رکھتا ہے، اگر میں انہیں مالدار کر دوں تو یہ ان کا ایمان خراب کر دے گا، اور میرے بندوں میں سے کچھ ایسے ہیں جن کا ایمان صرف صحت ہی درست رکھتی ہے، اگر میں انہیں بیمار کر دوں تو یہ ان کا ایمان خراب کر دے گی، اور میرے بندوں میں سے کچھ ایسے ہیں جن کا ایمان صرف بیماری ہی درست رکھتی ہے، اگر میں انہیں عافیت دے دوں تو یہ ان کا ایمان خراب کر دے گی، میں اپنے بندوں کے معاملات ان کے دلوں میں جو کچھ ہے اسے جان کر تدبیر کرتا ہوں، بے شک میں خبردار اور دیکھنے والا ہوں۔" { وھو الذی ینزل الغیث } یعنی وہ زوردار بارش برساتا ہے جس سے شہروں اور بندوں کی فریاد رسی ہوتی ہے { من بعد ما قنطوا } یعنی اس کے بعد کہ وہ مایوس ہو چکے ہوں اور وہ مدت تک رکی رہی ہو، وہ گمان کر چکے ہوں کہ اب نہیں آئے گی، اور انہوں نے قحط کے لیے تدبیریں بھی کر لی ہوں۔ پس اللہ بارش نازل فرماتا ہے { وینشر } اس کے ذریعے { رحمته } یعنی آدمیوں اور ان کے چوپایوں کے لیے غذا کی پیداوار کی صورت میں، تو ان کے ہاں اس کا بڑا اثر ہوتا ہے اور وہ اس سے خوش ہوتے اور شادمان ہوتے ہیں۔ { وھو الولی } یعنی وہ اپنے بندوں کا کارساز ہے جو ہر طرح کی تدبیر سے ان کا انتظام کرتا ہے اور ان کے دین و دنیا کے مصالح کی نگہبانی فرماتا ہے۔ { الحمید } اپنی ولایت اور تدبیر میں قابلِ تعریف ہے، اپنے کمالات کے باعث قابلِ حمد ہے، اور اپنی مخلوق تک پہنچنے والی انواع و اقسام کی نعمتوں کے سبب بھی۔