Аллах сообщает, что многобожники взяли себе сотоварищей, с которыми дружат и с которыми они разделяют неверие и его дела. Это шайтаны из людей, призывающие к неверию: { установили для них в религии то, чего Аллах не дозволял } [Коран: «установили для них в религии то, что не дозволено Аллахом»], то есть многобожие и нововведения, запрет того, что Аллах разрешил, и разрешение того, что Аллах запретил, и тому подобное, к чему склоняли их страсти. При том что религией является только то, что установил Аллах Всевышний, чтобы рабы исповедовали её и приближались ею к Нему. Изначально запрещено всякому человеку устанавливать то, что не пришло от Аллаха и Его Посланника. Тем более это относится к этим развратникам, которые вместе с отцами своими пребывают в неверии. { Если бы не слово решения, то было бы решено между ними } [Коран: «если бы не было предопределённого слова, то между ними уже было бы решено»], то есть если бы не предопределённый срок, который Аллах установил как рубеж между различными группами и согласно которому Он отсрочит их до него, то в настоящем мире между ними было бы решено: счастье получил бы правый, а лживый был бы погублен, ибо причина погибели существует. Но впереди них мучительное наказание в Последней жизни, и это касается их и всякого нечестивца. В тот день { ты увидишь беззаконников }, то есть тех, кто сам себя сделал неверующим и грешником, { опасающимися того, что они приобрели } [Коран: «боящимися за то, что они приобрели»], то есть того, за что они будут наказаны. Поскольку боящийся может и столкнуться с тем, чего опасается, а может и не столкнуться, Аллах сообщил, что { оно непременно постигнет их } [Коран: «непременно постигнет их»], то есть наказание, которого они страшились, ибо они совершили полную причину, влекущую наказание, без всякого препятствия, например раскаяния или иного, и достигли места, где отсрочка и промедление уже невозможны. { А те, которые уверовали } сердцем в Аллаха, Его Книги, Его посланников и то, что они принесли, { и совершали благие деяния }, что охватывает всякое благое деяние — как деяния сердца, так и деяния тела, обязательные и желательные, — { они в садах райских }. То есть в садах, относящихся к Раям, а относящееся зависит от того, к чему оно относится. Не спрашивай же о блаженстве этих прекрасных садов, о реках, текущих в них, о зелёных лугах, о прекрасных видах, плодоносящих деревьях, поющих птицах, сладостных и волнующих голосах, о встрече с каждым любимым, о самой полной доле беседы и застольной радости. Это сады, которые с течением времени становятся только прекраснее и великолепнее, а их обитатели лишь всё сильнее тоскуют по их наслаждениям и любят их. { Им там всё, чего они пожелают }, то есть в Раях: чего бы они ни желали, это у них есть, и чего бы ни просили, то получают, то, чего не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человека. { Вот это — великое благо }. И есть ли больший успех, чем обретение довольства Аллаха Всевышнего и наслаждение Его близостью в обители Его почёта? { Вот та радостная весть, которую Аллах возвещает Своим рабам, уверовавшим и совершавшим благие деяния }, то есть эта великая весть, которая является величайшей из всех вестей вообще, возвещена Милосердным и Милостивым через лучшего из Его созданий тем, кто уверовал и совершал благие деяния. Это высшая цель, а средство, ведущее к ней, — лучшее из средств. { Скажи: "Я не прошу у вас за это }, то есть за передачу вам этого Корана и призыв вас к его предписаниям, { никакой награды }, [Коран: «никакой платы»], ибо я не хочу забрать ваши богатства, не хочу властвовать над вами и возвышаться, и нет у меня никаких иных целей, { кроме любви к родственникам }" [Коран: «кроме любви к родственникам»]. Возможны два толкования. Первое: я не прошу у вас награды, кроме одной награды, которая принадлежит вам и польза от которой возвращается к вам, а именно чтобы вы любили и почитали меня ради родства, то есть из-за родства. Согласно этому толкованию, речь идёт о любви сверх любви веры: любовь к Посланнику, основанная на вере, и предпочтение его любви всем прочим привязанностям после любви к Аллаху, обязательны для каждого мусульманина, а от этих людей требовалось ещё и любить его ради родства, ибо он, да благословит его Аллах и приветствует, непосредственно начал свой призыв с ближайших к себе людей; говорят даже, что в роду курайшитов не найдётся ни одного, кто не был бы в родстве с Посланником Аллаха ﷺ. Второе: под этим подразумевается искренняя любовь к Аллаху Всевышнему, которая сопровождается приближением к Аллаху и стремлением к Нему через покорность, что и свидетельствует о её подлинности и истинности. Поэтому Он сказал: { кроме любви ради приближения }, то есть в приближении к Аллаху. По обоим толкованиям это исключение указывает, что он вовсе не просит у них награды, за исключением того, что приносит пользу им самим, а это вовсе не является наградой, а скорее даром от него самого им, да благословит его Аллах и приветствует, подобно словам Всевышнего: [Коран 85:8: «Они мстили им лишь за то, что те уверовали в Аллаха Могущественного, Достойного похвалы»], и подобно выражению: «Фулан не виновен перед тобой ни в чём, кроме того, что делает тебе добро». { А кто совершит благое деяние }, будь то молитва, пост, хадж или благодеяние по отношению к творениям, { тому Мы прибавим в нём благо }, то есть Аллах расширит его грудь, облегчит его дело, и это станет причиной для успеха в другом деянии; вера рабы умножается, он возвышается перед Аллахом и Его творениями, и он получает воздаяние как в этом мире, так и в будущем. { Воистину, Аллах — Прощающий, Благодарный }: Он прощает великие грехи, даже если они достигли любой величины, при покаянии в них, и воздаёт за малое деяние большой наградой. Своим прощением Он покрывает грехи и скрывает недостатки, а Своей благодарностью принимает благие деяния и умножает их во много раз.