Когда Всевышний упомянул, что Его доводы ясны и очевидны, так что откликается на них всякий, в ком есть благо, Он указал на их основу и принцип, а также на все доводы, которые Он довёл до рабов, и сказал: {Аллах — Тот, Кто ниспослал Писание с истиной и весы} [Коран: «Аллах — Тот, Кто ниспослал Писание с истиной и Весы»]. Под Писанием здесь подразумевается это великое Коран, ниспосланный с истиной; он содержит истину, правдивость и достоверность, и весь он — ясные знамения и очевидные доказательства по всем божественным вопросам и религиозным убеждениям. Он пришёл с лучшими вопросами и самыми ясными доводами. Что же касается весов, то это справедливость и рассуждение посредством правильного умозаключения и здравого разума. Поэтому все разумные доказательства, как знамения во вселенной и в душах человека, законные основания, причинно-следственные связи и обоснования, предписания и мудрость, входят в эти весы, которые Аллах ниспослал и установил между Своими рабами, чтобы они взвешивали ими запутанные дела и различали истинность того, что сообщил Он и сообщили Его посланники. А то, что выходит за пределы этих двух — Писания и весов — из того, что называют доводом, доказательством, свидетельством или подобными выражениями, является ложным и противоречивым: его основы испорчены, а здания и ветви разрушены. Это известно тому, кто знаком с вопросами и их источниками и познал различие между сильнейшими доказательствами и слабейшими, между доводами и мнимыми доводами. Что же до того, кого обманули изысканные выражения и приукрашенные слова и чья проницательность не проникла в подразумеваемый смысл, то он не из знатоков этого дела и не из мастеров этого поприща, и согласие его и несогласие равны. Затем Всевышний, предостерегая торопящихся к наступлению Часа и отрицающих его, сказал: {Что даст тебе знать? Быть может, Час близок} [Коран: «Что даст тебе знать? Быть может, Час близок»]. То есть: неизвестно, сколько ещё до него осталось и когда он наступит; он может наступить в любое время, и его приход ожидается всегда, а неотвратимость его страшна. {Торопят его те, которые не веруют в него} — из упрямства, лжи и желания поставить своего Господа в затруднительное положение. {А те, которые уверовали, боятся его} — то есть страшатся его, поскольку веруют в него и знают о воздаянии за дела, которое он влечёт, и боятся, понимая своего Господа, что их деяния не спасут и не осчастливят их. Поэтому Он сказал: {и знают, что он — истина}, в которой нет сомнения и которая не терпит колебаний. {Воистину, те, которые спорят о Часе,} — то есть после того, как усомнились в нём, препирались с посланниками и их последователями в его утверждении, {пребывают в глубоком заблуждении} — то есть в упорстве и вражде, далёких от правды, а в крайнем удалении от истины. И что может быть большим заблуждением, чем у того, кто отверг Последнюю обитель, которая и есть обитель в истинном смысле, — ту обитель, что создана для вечного пребывания и бесконечной вечности, обитель воздаяния, в которой Аллах явит Свою справедливость и Свою милость. А эта обитель по сравнению с ней подобна путнику, который отдохнул в тени дерева, а затем отправился в путь и оставил его. Это обитель перехода и прохода, а не место постоянного жительства. Они поверили в обитель преходящую и бренную, потому что видели и наблюдали её, и отвергли Последнюю обитель, о которой единодушно сообщили божественные Писания, благородные посланники и их последователи, которые являются совершеннейшими творениями по разуму, обильнейшими в знании и величайшими в проницательности и понимании.