Ketika Allah Ta'ala menyebutkan bahwa hujah-hujah-Nya jelas dan terang, sehingga setiap orang yang memiliki kebaikan menerimanya, Dia menyebutkan dasar dan pokoknya, bahkan seluruh hujah yang Dia sampaikan kepada para hamba, lalu berfirman: {Allah-lah yang telah menurunkan Kitab dengan membawa kebenaran dan neraca (keadilan)} [Al-Qur'an: "Allah-lah yang telah menurunkan Kitab dengan membawa kebenaran dan neraca (keadilan)"]. Maka yang dimaksud dengan Kitab adalah Al-Qur'an yang agung ini. Ia diturunkan dengan kebenaran, dan mengandung kebenaran, kejujuran, serta keyakinan. Seluruhnya berupa ayat-ayat yang nyata dan dalil-dalil yang terang atas segala tuntutan ilahiah dan akidah agama, maka ia datang dengan permasalahan yang paling baik dan dalil-dalil yang paling jelas. Adapun neraca, maksudnya adalah keadilan dan pertimbangan dengan qiyas yang benar serta akal yang tepat. Maka seluruh dalil akal, baik berupa tanda-tanda di alam semesta maupun pada diri manusia, pertimbangan-pertimbangan syariat, kesesuaian-kesesuaian dan sebab-sebab, hukum-hukum dan hikmah-hikmahnya, termasuk dalam neraca yang Allah turunkan dan letakkan di antara hamba-hamba-Nya, agar mereka menimbang dengannya perkara-perkara yang samar, dan mengetahui dengannya kebenaran apa yang Dia dan para rasul-Nya kabarkan. Adapun sesuatu yang keluar dari dua perkara ini, yaitu Kitab dan neraca, yang dikatakan sebagai hujah, bukti, dalil, atau ungkapan semacam itu, maka itu batil dan kontradiktif, pokok-pokoknya rusak, dan bangunan serta cabang-cabangnya runtuh. Hal itu diketahui oleh orang yang mengetahui permasalahan dan sumbernya, serta mengenal perbedaan antara dalil yang kuat dan yang lemah, dan antara hujah dengan syubhat. Adapun orang yang tertipu oleh ungkapan-ungkapan yang dihias dan lafal-lafal yang menyesatkan, sementara mata hatinya tidak menembus makna yang dimaksud, maka ia bukan termasuk ahli dalam bidang ini, dan bukan pula termasuk pendekar di medan ini; kesepakatan dan perselisihannya dengannya sama saja. Kemudian Allah Ta'ala berfirman sebagai peringatan bagi orang-orang yang meminta segera datangnya Hari Kiamat dan mengingkainya: {Dan tahukah kamu, boleh jadi hari Kiamat itu sudah dekat} [Al-Qur'an: "Dan tahukah kamu, boleh jadi hari Kiamat itu sudah dekat"]. Maksudnya, tidak diketahui berapa lama lagi waktunya dan kapan ia akan terjadi, maka ia senantiasa diharapkan terjadinya setiap saat, dan kewajiban (kedatangannya) menjadi peringatan yang menakutkan. {Orang-orang yang tidak beriman kepadanya meminta supaya hari itu segera didatangkan} [Al-Qur'an: "Orang-orang yang tidak beriman kepadanya meminta supaya hari itu segera didatangkan"], karena keingkaran dan pendustaan mereka, serta untuk melemahkan Tuhan mereka. {Adapun orang-orang yang beriman, mereka merasa takut kepadanya} [Al-Qur'an: "Adapun orang-orang yang beriman, mereka merasa takut kepadanya"], yakni mereka merasa khawatir karena keimanan mereka kepadanya, dan karena pengetahuan mereka tentang balasan atas amal-amal yang terkandung di dalamnya, serta rasa takut mereka karena mengenal Tuhan mereka, bahwa amal-amal mereka tidak akan menyelamatkan dan tidak akan membawa kebahagiaan bagi mereka. Karena itu Allah berfirman: {Dan mereka meyakini bahwa hari itu benar-benar hak} [Al-Qur'an: "Dan mereka meyakini bahwa hari itu benar-benar hak"], yang tidak ada keraguan padanya dan tidak ada kebimbangan yang menyelimutinya. {Ketahuilah, sesungguhnya orang-orang yang membantah tentang hari Kiamat} [Al-Qur'an: "Ketahuilah, sesungguhnya orang-orang yang membantah tentang hari Kiamat"], yakni setelah mereka ragu-ragu tentangnya, mereka membantah para rasul dan pengikut mereka dalam menetapkannya, maka mereka berada dalam {kesesatan yang jauh} [Al-Qur'an: "berada dalam kesesatan yang jauh"], yakni penentangan dan permusuhan yang tidak dekat dengan kebenaran, bahkan sangat jauh dari kebenaran. Tidak ada kejauhan yang lebih jauh daripada orang yang mendustakan negeri yang sebenarnya merupakan negeri hakiki, yaitu negeri yang diciptakan untuk keabadian yang kekal dan kelanggengan yang tak berkesudahan, yaitu negeri pembalasan tempat Allah menampakkan keadilan dan karunia-Nya. Adapun dunia ini, jika dibandingkan dengannya, seperti pengendara yang berteduh di bawah pohon lalu berangkat meninggalkannya; dunia ini adalah tempat persinggahan dan perlintasan, bukan tempat menetap. Maka mereka membenarkan negeri fana yang akan lenyap, karena mereka melihatnya dan menyaksikannya, dan mendustakan negeri akhirat, padahal kitab-kitab ilahi, para rasul yang mulia, dan pengikut mereka telah berulang kali memberitakan tentangnya, mereka adalah makhluk yang paling sempurna akalnya, paling luas ilmunya, dan paling besar kecerdasan serta pemahamannya.