جب اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو اپنے دین پر متحد رہنے کا حکم دیا اور تفرقے سے منع فرمایا، تو انھیں خبردار کیا کہ تم اس کتاب پر مغرور نہ ہو جاؤ جو اللہ نے تم پر نازل کی ہے، کیونکہ اہلِ کتاب اس وقت تک متفرق نہ ہوئے تھے جب تک اللہ نے ان پر وہ کتاب نازل نہ کی جو اتحاد کو واجب کرتی تھی، پھر انھوں نے وہ کام کیا جو ان کی کتاب کے حکم کے بالکل برعکس تھا، اور یہ سب ان کی سرکشی اور زیادتی کی وجہ سے تھا، کیونکہ وہ ایک دوسرے سے بغض اور حسد رکھنے لگے، ان کے درمیان جھگڑا اور دشمنی پیدا ہوئی، پس اختلاف واقع ہو گیا۔ اے مسلمانو! خبردار رہو کہ تم بھی ان جیسے نہ ہو جانا۔ {اور اگر تمھارے رب کی طرف سے ایک بات پہلے سے طے نہ ہو چکی ہوتی} یعنی فیصلہ کن عذاب کو ایک مقررہ مدت تک مؤخر کرنے کا فیصلہ، {تو ان کا فیصلہ کر دیا جاتا} لیکن اس کی حکمت اور بردباری نے اس عذاب کو ان سے مؤخر کرنا مقتضی ٹھہرایا۔ {اور بے شک جو لوگ ان کے بعد کتاب کے وارث بنائے گئے} یعنی وہ لوگ جو ان کے جانشین ہوئے اور ان میں سے جو علم کی طرف منسوب ہوتے تھے {وہ اس کے بارے میں ایسے شک میں ہیں جو الجھن میں ڈالنے والا ہے} یعنی وہ ایسے گہرے اشتباہ میں ہیں جو اختلاف میں مبتلا کر دیتا ہے، کیونکہ ان کے اسلاف سرکشی اور ہٹ دھرمی سے اختلاف کرتے رہے، اور ان کے بعد والے شک و شبہ کی وجہ سے اختلاف کرنے لگے، اور سب ہی اس مذموم اختلاف میں شریک ہیں۔ {پس اسی وجہ سے} یعنی سیدھے دین اور صراطِ مستقیم کی طرف جس کے ساتھ اللہ نے اپنی کتابیں نازل کیں اور اپنے رسول بھیجے، پس آپ اپنی امت کو اس کی طرف بلائیں اور اس پر آمادہ کریں، اور جو اسے قبول نہ کرے اس کے خلاف جہاد کریں، {اور جمے رہیں} خود اپنی ذات میں {جیسا کہ آپ کو حکم دیا گیا} یعنی ایسی استقامت جو اللہ کے حکم کے موافق ہو، نہ کمی ہو نہ زیادتی، بلکہ اللہ کے اوامر کی تعمیل اور اس کے نواہی سے اجتناب، اور اسی پر ہمیشگی کے ساتھ، پس آپ کو حکم دیا گیا کہ اپنی ذات کو استقامت لازم کرکے کامل کریں اور دوسروں کو اس کی دعوت دے کر کامل کریں۔ اور یہ بات معلوم ہے کہ رسول اللہ ﷺ کا حکم آپ کی امت کے لیے بھی ہوتا ہے جب تک کوئی خصوصیت نہ ہو۔ {اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کریں} یعنی دین سے منحرف لوگوں کی خواہشات کی، خواہ کافروں اور منافقوں کی، یا تو ان کے بعض دین کی پیروی کرکے، یا اللہ کی طرف دعوت چھوڑ کر، یا استقامت ترک کرکے، کیونکہ اگر آپ نے ان کی خواہشات کی پیروی کی، اس علم کے آ جانے کے بعد، تو بے شک آپ بھی ظالموں میں سے ہو جائیں گے۔ یہ نہیں فرمایا کہ "ان کے دین کی پیروی نہ کریں"، کیونکہ ان کے دین کی حقیقت، جو اللہ نے ان کے لیے مشروع کیا، وہ تمام رسولوں کا دین ہے، لیکن انھوں نے اس کی پیروی نہ کی، بلکہ اپنی خواہشات کی پیروی کی اور اپنے دین کو کھیل تماشا بنا لیا۔ {اور کہہ دیجیے} ان سے ان کے مجادلے اور مناظرے کے وقت: {میں اس پر ایمان لایا جو اللہ نے کتاب میں نازل کیا} یعنی آپ کا ان سے مناظرہ اس عظیم اصول پر مبنی ہونا چاہیے جو اسلام کی عظمت و شرافت اور دیگر تمام ادیان پر اس کے غلبے پر دلالت کرتا ہے، اور یہ کہ جس دین کا اہلِ کتاب دعویٰ کرتے ہیں وہ اسلام کا حصہ ہے۔ اس میں رہنمائی ہے کہ اگر اہلِ کتاب ایسے مناظرے کریں جو بعض کتابوں یا بعض رسولوں پر ایمان پر مبنی ہوں اور باقی کو چھوڑ دیں، تو یہ ان کے لیے تسلیم نہ کیا جائے گا، کیونکہ جس کتاب کی طرف وہ دعوت دیتے ہیں اور جس رسول کی طرف وہ منسوب ہوتے ہیں، اس کی شرط یہ ہے کہ وہ اس قرآن اور اس کے لانے والے کی تصدیق کرے۔ ہماری کتاب اور ہمارے رسول ﷺ نے ہمیں صرف موسیٰ، عیسیٰ، تورات اور انجیل پر ایمان لانے کا حکم دیا ہے، جن کی خبر دی گئی اور جن کی تصدیق کی گئی، اور یہ بتایا گیا کہ وہ اس کی تصدیق کرنے والی اور اس کی صحت کا اقرار کرنے والی ہیں۔ رہے محض تورات و انجیل اور موسیٰ و عیسیٰ، جن کی صفات ہمارے لیے بیان نہیں کی گئیں اور جو ہماری کتاب کے موافق نہیں، تو ان پر ایمان لانے کا ہمیں حکم نہیں دیا گیا۔ اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: {اور مجھے حکم ہوا ہے کہ تمھارے درمیان انصاف کروں} یعنی ان امور میں فیصلہ کرنے میں جن میں تم اختلاف کرتے ہو، پس اے اہلِ کتاب! تمھاری دشمنی اور بغض مجھے تم میں عدل کرنے سے نہ روکے، اور مختلف اقوال والوں کے درمیان فیصلے میں عدل یہ ہے کہ اہلِ کتاب اور دیگر لوگوں میں سے جو حق ان کے پاس ہو اسے قبول کیا جائے اور جو باطل ہو اسے رد کیا جائے۔ {اللہ ہمارا رب ہے اور تمھارا رب ہے} یعنی وہ سب کا رب ہے، تم اس کے ساتھ ہم سے زیادہ حق دار نہیں ہو۔ {ہمارے لیے ہمارے اعمال ہیں اور تمھارے لیے تمھارے اعمال} خیر ہو یا شر۔ {ہمارے اور تمھارے درمیان کوئی حجت نہیں} یعنی حقائق کے واضح ہو جانے اور حق و باطل، ہدایت و گمراہی کے نمایاں ہو جانے کے بعد جھگڑے اور نزاع کی کوئی گنجائش باقی نہیں رہتی، کیونکہ مجادلے کا مقصد صرف حق و باطل کا فرق بیان کرنا ہے تاکہ ہدایت پانے والا ہدایت پائے اور گمراہ پر حجت قائم ہو۔ اس سے یہ مراد نہیں کہ اہلِ کتاب سے بحث ہی نہ کی جائے، کیونکہ اللہ فرماتا ہے: {اور اہلِ کتاب سے بحث نہ کرو مگر اس طریقے سے جو بہترین ہو} [قرآن: "اور اہلِ کتاب سے نہ جھگڑو مگر اس طریقے سے جو بہتر ہو"]۔ مراد وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا۔ {اللہ ہم سب کو اکٹھا کرے گا اور اسی کی طرف لوٹنا ہے} یعنی قیامت کے دن، پس وہ ہر ایک کو اس کے عمل کا بدلہ دے گا، اور اس وقت سچا اور جھوٹا الگ ہو جائے گا۔