یہ اللہ تعالیٰ کا سب سے بڑا احسان ہے جو اس نے اپنے بندوں پر کیا کہ ان کے لیے دین میں سے بہترین اور افضل ترین، سب سے پاکیزہ اور سب سے طاہر دین، یعنی دینِ اسلام مقرر فرمایا۔ یہ وہ دین ہے جو اللہ نے اپنے منتخب اور برگزیدہ بندوں کے لیے مقرر فرمایا، بلکہ اللہ نے اسے برگزیدوں کے برگزیدہ اور چُنے ہوئے لوگوں کے لیے مقرر فرمایا، یعنی وہ اولو العزم رسول جن کا ذکر اس آیت میں ہے، جو مخلوق میں سب سے بلند درجہ رکھتے ہیں اور ہر پہلو سے سب سے زیادہ کامل ہیں۔ پس وہ دین جو اللہ نے ان کے لیے مقرر فرمایا، لازماً ان کے احوال کے موافق اور ان کے کمال کے مطابق ہونا چاہیے، بلکہ اللہ نے انہی کو کامل کیا اور برگزیدہ بنایا، اس سبب سے کہ وہ اس دین کو قائم کرنے والے تھے۔ پس اگر دینِ اسلام نہ ہوتا تو مخلوق میں سے کوئی بھی بلند مقام نہ پاتا۔ یہی دین سعادت کی روح اور کمال کی چکی کا محور ہے، اور یہی وہ چیز ہے جو اس کتابِ کریم میں مذکور ہے اور جس کی طرف اس نے توحید، اعمال، اخلاق اور آداب کی دعوت دی ہے۔ اسی لیے فرمایا: {أن أقيموا الدين} یعنی اللہ نے تمہیں حکم دیا کہ دین کے تمام شرائع، اس کے اصول و فروع کو قائم کرو؛ خود بھی اسے قائم کرو، اور دوسروں پر بھی اس کے قیام کی کوشش کرو، اور نیکی و تقویٰ میں ایک دوسرے کا تعاون کرو اور گناہ و زیادتی میں تعاون نہ کرو۔ {ولا تتفرقوا فيه} یعنی تم میں دین کے اصولوں اور فروعات پر اتفاق حاصل ہو، اور اس بات کا خیال رکھو کہ مسائل تمہیں جدا نہ کر دیں اور تم گروہوں میں بٹ کر ایک دوسرے کے دشمن نہ بن جاؤ، جبکہ تمہارا اصلِ دین ایک ہے۔ دین پر اجتماع اور اس میں تفرقے سے بچنے کی ایک صورت وہ عمومی اجتماعات ہیں جن کا شارع نے حکم دیا، جیسے حج کا اجتماع، عیدیں، جمعہ و جماعت، پانچ نمازیں اور جہاد، اور دیگر ایسی عبادات جو اجتماع اور عدمِ تفرق کے بغیر پوری اور کامل نہیں ہوتیں۔ {كبر على المشركين ما تدعوهم إليه} یعنی ان پر یہ بات انتہائی گراں گزرتی ہے کہ تم انہیں صرف اللہ کے لیے اخلاص کی دعوت دیتے ہو، جیسا کہ ان کے بارے میں فرمایا: {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} [قرآن: "اور جب اکیلے اللہ کا ذکر کیا جاتا ہے تو جن لوگوں کو آخرت پر ایمان نہیں ان کے دل بیزار ہو جاتے ہیں، اور جب ان کا ذکر کیا جاتا ہے جو اس کے سوا ہیں تو وہ خوش ہو جاتے ہیں"] [الزمر: 45]، اور ان کا یہ قول: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [قرآن: "کیا اس نے سب معبودوں کو ایک ہی معبود بنا دیا؟ یہ تو بڑی عجیب بات ہے"] [ص: 5]۔ {اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ} یعنی اللہ اپنی مخلوق میں سے اسے چن لیتا ہے جسے وہ جانتا ہے کہ وہ اپنی رسالت اور ولایت کے لیے چنے جانے کے لائق ہے۔ اسی میں سے ہے کہ اس نے اس امت کو چنا اور دوسری تمام امتوں پر اسے فضیلت دی، اور اس کے لیے سب سے افضل اور بہترین دین کو پسند فرمایا۔ {وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ} یہ وہ سبب ہے جو بندے کی طرف سے ہوتا ہے اور جس کے ذریعے وہ اللہ تعالیٰ کی ہدایت تک پہنچتا ہے، یعنی اپنے رب کی طرف رجوع کرنا، اپنے دل کے داعیات کا اس کی طرف کھنچ جانا، اور اس کی رضا کا قصد کرنا۔ پس بندے کی نیت کی اچھائی، ہدایت کے طلب میں اس کی کوشش کے ساتھ، اس ہدایت کے آسان ہونے کے اسباب میں سے ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ} [قرآن: "اس کے ذریعے اللہ ان لوگوں کو سلامتی کی راہیں دکھاتا ہے جو اس کی رضا کے پیچھے چلتے ہیں"] [المائدة: 16]۔ اور اس آیت میں کہ اللہ "جو اس کی طرف رجوع کرے اسے ہدایت دیتا ہے"، اس ارشاد کے ساتھ: {وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ} [قرآن: "اور اس کی راہ پر چل جو میری طرف رجوع کرے"] [لقمان: 15]، اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے احوال اور ان کی شدتِ انابت کو جاننے کے ساتھ، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ان کا قول حجت ہے، خاص طور پر خلفائے راشدین رضی اللہ عنہم اجمعین کا۔