اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اور جس بات میں تم اختلاف کرو} یعنی تمہارے دین کے اصولوں اور فروع میں سے جس چیز پر تم متفق نہ ہو سکو، {تو اس کا فیصلہ اللہ کے سپرد ہے} یعنی اسے اس کی کتاب اور اس کے رسول ﷺ کی سنت کی طرف لوٹایا جائے۔ پس جو وہ دونوں فیصلہ کریں وہی حق ہے، اور جو اس کے خلاف ہو وہ باطل ہے۔ {یہی اللہ میرا رب ہے} یعنی جس طرح وہی رب، خالق، رازق اور تدبیر کرنے والا ہے، اسی طرح وہی اپنے بندوں کے تمام معاملات میں اپنی شریعت کے ذریعے فیصلہ کرنے والا ہے۔ اس آیتِ کریمہ کا مفہوم یہ ہے کہ امت کا اتفاق قطعی حجت ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ہمیں صرف انہی باتوں کو اس کی طرف لوٹانے کا حکم دیا جن میں ہم اختلاف کریں۔ پس جس بات پر ہم متفق ہو جائیں اس میں امت کا اتفاق کافی ہے، کیونکہ امت خطا سے محفوظ ہے، اور لازم ہے کہ اس کا اتفاق کتاب اللہ اور رسول اللہ ﷺ کی سنت کے موافق ہو۔ اور اس کا قول: {اسی پر میں نے توکل کیا} یعنی میں نے دل سے اسی پر اعتماد کیا، نفع حاصل کرنے اور نقصان دفع کرنے میں، اس یقین کے ساتھ کہ وہ اس کام میں مدد فرمائے گا۔ {اور اسی کی طرف میں رجوع کرتا ہوں} یعنی میں دل اور بدن سے اسی کی طرف، اور اس کی اطاعت و عبادت کی طرف متوجہ ہوتا ہوں۔ یہ دونوں اصول اللہ تعالیٰ اپنی کتاب میں بار بار ذکر فرماتا ہے، کیونکہ ان دونوں کے مجموعے سے بندے کا کمال حاصل ہوتا ہے، اور ان میں سے ایک یا دونوں کے فوت ہونے سے کمال جاتا رہتا ہے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحہ: 5] [قرآن: "ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں"]، اور فرمان: ﴿فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ﴾ [ہود: 123] [قرآن: "پس اسی کی عبادت کر اور اسی پر بھروسا رکھ"]۔ {آسمانوں اور زمین کا پیدا کرنے والا} یعنی اپنی قدرت، مشیت اور حکمت سے ان دونوں کا خالق۔ {اس نے تمہارے لیے تمہاری ہی جنس سے جوڑے بنائے} تاکہ تم ان سے سکون حاصل کرو، اور تمہاری نسل پھیلے، اور تمہیں وہ فائدے حاصل ہوں جو ہوتے ہیں۔ {اور چوپایوں میں سے بھی جوڑے بنائے} یعنی چوپایوں کی تمام قسموں میں سے نر اور مادہ دو دو، تاکہ وہ باقی رہیں اور بڑھیں اور تمہارے بہت سے فائدوں کے لیے ہوں۔ اسی لیے یہاں "لام" استعمال ہوا جو سبب بتانے کے لیے ہے، یعنی یہ سب کچھ تمہارے لیے اور تم پر انعام کے طور پر بنایا گیا۔ اسی لیے فرمایا: {وہ تمہیں اس (طریقے) سے پھیلاتا ہے} یعنی تمہیں پھیلاتا اور بڑھاتا ہے اور تمہارے مویشیوں کو بھی بڑھاتا ہے، اس سبب سے کہ اس نے تمہارے لیے تمہاری ہی جنس سے جوڑے بنائے اور چوپایوں میں سے بھی جوڑے بنائے۔ {اس جیسی کوئی چیز نہیں} یعنی اس کے مشابہ نہیں اور اس کی مانند اس کی مخلوقات میں سے کوئی چیز نہیں، نہ اس کی ذات میں، نہ اس کے ناموں میں، نہ اس کی صفات میں اور نہ اس کے افعال میں، کیونکہ اس کے تمام نام اچھے ہیں، اس کی صفات کمال اور عظمت کی صفات ہیں، اور اس کے افعال میں کوئی شریک نہیں، اس نے بڑی بڑی مخلوقات کو بغیر کسی شریک کے پیدا کیا۔ پس اس جیسی کوئی چیز نہیں، کیونکہ وہ ہر پہلو سے کمال میں یکتا اور منفرد ہے۔ {اور وہی سننے والا ہے} تمام آوازوں کو، زبانوں کے اختلاف کے باوجود اور ضرورتوں کی گوناگونی کے ساتھ۔ {دیکھنے والا ہے} وہ اندھیری رات میں سیاہ چیونٹی کی چال کو، سخت چٹان پر بھی دیکھتا ہے، اور چھوٹے سے چھوٹے جانوروں کے اعضا میں غذا کے سرایت کرنے کو، اور باریک شاخوں میں پانی کے سرایت کرنے کو بھی دیکھتا ہے۔ یہ آیت اور اس جیسی دیگر آیات اہلِ سنت و الجماعت کے مسلک کی دلیل ہیں، یعنی صفات کے اثبات اور مخلوق کی مماثلت کی نفی۔ اس میں مشبہہ کا رد ہے ان کے اس قول: {اس جیسی کوئی چیز نہیں} سے، اور معطلہ کا رد ہے ان کے اس قول: {وہی سننے والا دیکھنے والا ہے} سے۔ اور اس کا فرمان: {آسمانوں اور زمین کی کنجیاں اسی کے پاس ہیں} یعنی آسمانوں اور زمین کی بادشاہی اسی کی ہے، اور رحمت، رزق، ظاہری و باطنی نعمتوں کی کنجیاں اسی کے ہاتھ میں ہیں۔ پس تمام مخلوق ہر حال میں اپنے مصالح حاصل کرنے اور نقصانات دور کرنے کے لیے اللہ کی محتاج ہے، اور کسی کے ہاتھ میں کوئی اختیار نہیں۔ اللہ تعالیٰ ہی دینے والا اور روکنے والا ہے، نقصان پہنچانے والا اور نفع دینے والا ہے، جس کے پاس بندوں کو جو بھی نعمت ہے وہ اسی کی طرف سے ہے، اور برائی کو صرف وہی دور کرتا ہے، اور {جو رحمت اللہ لوگوں کے لیے کھول دے تو اسے کوئی روکنے والا نہیں، اور جسے وہ روک لے تو اس کے بعد اسے کوئی چھوڑنے والا نہیں} [فاطر: 2]۔ اسی لیے یہاں فرمایا: {جس کے لیے چاہتا ہے رزق کشادہ کر دیتا ہے} یعنی جس کو چاہتا ہے وسعت دیتا ہے اور رزق کی جو قسم چاہے عطا فرماتا ہے، {اور تنگ کر دیتا ہے} یعنی جس پر چاہتا ہے تنگی کرتا ہے، یہاں تک کہ وہ اس کی ضرورت کے بقدر ہو، اس سے زیادہ نہ ہو۔ یہ سب کچھ اس کے علم اور حکمت کے تابع ہے، اسی لیے فرمایا: {بے شک وہ ہر چیز کا جاننے والا ہے}، پس وہ اپنے بندوں کے احوال جانتا ہے، اور ہر ایک کو وہ دیتا ہے جو اس کی حکمت کے لائق ہو اور جس کا تقاضا اس کی مشیت کرے۔