Аллах Всевышний говорит: {Во всём, в чём вы расходитесь, решение [Коран: «во всём, в чём вы расходитесь, решать — Аллаху»]} — будь то из основ вашей веры или из её ответвлений, в чём вы не пришли к согласию, {решение этого — у Аллаха}, то есть это нужно возвращать к Его Книге и к Сунне Его Посланника. Что они постановят, то и есть истина, а что противоречит этому, то ложно. {Таков Аллах, мой Господь} [Коран: «Таков Аллах, Господь мой»]. То есть, как Он — Господь, Творец, Податель удела и Распорядитель, так Он и Судья между Своими рабами по Своему закону во всех их делах. Из смысла этого благородного аята следует, что согласие уммы является непреложным доказательством, ибо Аллах Всевышний повелел нам возвращать к Нему лишь то, в чём мы разошлись. Поэтому то, в чём мы согласились, достаточно подтверждено согласием уммы, ибо она защищена от ошибки, однако её согласие обязано совпадать с тем, что есть в Книге Аллаха и в Сунне Его Посланника. Слова Его: {На Него я уповаю} означают: я полагаюсь сердцем на Него в привлечении пользы и отвращении вреда, уверенный в том, что Аллах Всевышний окажет помощь в этом. {И к Нему обращаюсь} означает: я обращаюсь сердцем и телом к Нему, к Его повиновению и поклонению Ему. Эти два основания Аллах часто упоминает в Своей Книге, ибо лишь при их совокупности достигается совершенство раба, а утрата совершенства наступает при утрате того или другого. Таковы слова Его: [Коран: «Тебе одному мы поклоняемся и у Тебя одного просим помощи» (1:5)] и [Коран: «Поклоняйся Ему и уповай на Него» (11:123)]. {Творец небес и земли} — то есть Создатель их Своей мощью, волей и мудростью. {Он создал для вас супругов из вас самих}, чтобы вы находили в них покой, чтобы от вас умножалось потомство и чтобы вы получали ту пользу, которую получаете. {И из скота — супругов} [Коран: «и из скота — супругов»], то есть из всех его видов по паре — самца и самку, чтобы они сохранялись и размножались для вашей многочисленной пользы. Поэтому здесь употреблён предлог «ла-» (лям), указывающий на причину: то есть это создано ради вас и ради милости, оказанной вам. Поэтому сказано: {Он размножает вас в этом} [Коран: «Он размножает вас в этом»], то есть рассеивает вас, умножает вас и умножает ваш скот, благодаря тому что Он создал для вас супругов из вас самих и создал для вас из скота супругов. {Нет ничего подобного Ему} [Коран: «Нет ничего подобного Ему»], то есть ни одно из Его творений не уподобляется Ему и не равно Ему ни в Его сущности, ни в Его именах, ни в Его свойствах, ни в Его действиях. Ибо все Его имена прекрасны, Его свойства — свойства совершенства и величия, а Свои великие творения Он создал без соучастника. Поэтому нет ничего подобного Ему, ибо Он един и совершенен во всём. {И Он — Слышащий} всех голосов при различии языков и разнообразии нужд; {Видящий} — Он видит движение чёрной муравьи в тёмную ночь на гладком камне, видит движение пищи в членах очень мелких животных и движение воды в тонких ветвях. Этот аят и подобные ему являются доказательством учения ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а об утверждении свойств (Аллаха) и отрицании уподобления Ему творений. В нём также содержится опровержение мушаббихи — в словах {нет ничего подобного Ему} — и опровержение му‘аттилитов — в словах {И Он — Слышащий, Видящий}. Слова Его: {Ему принадлежат ключи небес и земли} означают: Ему принадлежит власть над небесами и землёй, и в Его руке ключи милости, удела и явных и скрытых благ. Все творения нуждаются в Аллахе в привлечении своей пользы и в отвращении вреда от себя во всяких обстоятельствах; никто не владеет ни малейшей частью этого дела. Аллах Всевышний — Дающий и Удерживающий, Вредящий и Приносящий пользу; ни одно благо у рабов не от кого иного, кроме Него, и никто не отвращает зла, кроме Него. [Коран: «Что Аллах даст людям из милости, того никто не удержит, а что Он удержит, того никто не пошлёт после Него» (35:2)]. Поэтому здесь сказано: {Он расширяет удел, кому пожелает}, то есть Он делает его обильным и даёт из разных видов удела то, что пожелает, {и сужает} — то есть стесняет удел того, кого пожелает, так что он становится соразмерен его нужде и не превышает её. Всё это сопутствует Его знанию и мудрости. Поэтому сказано: {Воистину, Он обо всём знает} [Коран: «Воистину, Он обо всём знающий»] — Он знает состояния Своих рабов и даёт каждому то, что соответствует Его мудрости и требуется Его волей.