Allah ta'ala memberitahukan kepada hamba-hamba-Nya bahwa kitab yang agung dan Al-Qur'an yang indah ini {tanzil} (diturunkan) {dari Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang}, yang rahmat-Nya meliputi segala sesuatu. Di antara rahmat-Nya yang paling besar dan mulia adalah penurunan kitab ini, yang dengannya diperoleh ilmu, petunjuk, cahaya, kesembuhan, rahmat, dan kebaikan yang banyak. Ia termasuk nikmat-Nya yang paling agung kepada para hamba, dan merupakan jalan menuju kebahagiaan di dunia dan akhirat. Kemudian Allah memuji kitab ini karena kesempurnaan penjelasannya, lalu berfirman: {fushshilat ayatuh} (ayat-ayatnya dijelaskan secara terperinci), yakni setiap perkara dijelaskan dengan jenisnya masing-masing secara terpisah. Hal ini mengharuskan adanya penjelasan yang sempurna, pemisahan antara setiap perkara, dan pembedaan hakikat-hakikat. {Qur'anan 'arabiyyan} (Al-Qur'an berbahasa Arab), yakni dengan bahasa yang paling fasih dan paling sempurna di antara bahasa-bahasa, ayat-ayatnya dijelaskan dan dijadikan berbahasa Arab. {Li qaumin ya'lamun} (bagi kaum yang mengetahui), yakni agar makna Al-Qur'an menjadi jelas bagi mereka sebagaimana lafaznya jelas, dan agar petunjuk tampak jelas bagi mereka dari kesesatan, serta kesesatan dari kebenaran. Adapun orang-orang yang bodoh, yang petunjuk tidak menambah bagi mereka kecuali kesesatan, dan penjelasan tidak menambah kecuali kebutaan, maka mereka bukanlah sasaran pembicaraan ini. Firman Allah: [Al-Qur'an: "Sama saja bagi mereka, engkau beri peringatan atau tidak engkau beri peringatan, mereka tidak akan beriman."] (Yasin: 10). {Basyiran wa nadziran} (sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan), yakni pembawa kabar gembira berupa pahala di dunia dan akhirat, serta pemberi peringatan berupa siksa di dunia dan akhirat. Allah juga menyebutkan rincian keduanya, sebab-sebab dan sifat-sifat yang dengannya diperoleh berita gembira dan peringatan. Sifat-sifat ini dimiliki oleh kitab, yang mengharuskan agar ia diterima dengan penerimaan, ketundukan, keimanan, dan pengamalan. Namun kebanyakan manusia berpaling darinya dengan sikap orang-orang yang sombong, {maka mereka tidak mendengarkan} dengan pendengaran penerimaan dan pengabulan, meskipun mereka telah mendengarnya dengan pendengaran yang menegakkan hujah syar'i atas mereka. {Dan mereka berkata} (yakni orang-orang yang berpaling darinya itu, menjelaskan bahwa mereka tidak mengambil manfaat darinya dengan menutup pintu-pintu yang mengantarkan kepadanya): {hati kami berada dalam tutupan} (yakni penutup yang menyelubungi) {dari apa yang engkau seru kami kepadanya, dan di telinga kami ada sumbatan} (yakni tuli, sehingga kami tidak mendengarmu), {dan antara kami dan engkau ada dinding} sehingga kami tidak melihatmu. Maksud dari ucapan itu ialah bahwa mereka menampakkan keberpalingan dari Al-Qur'an dari segala sisi, menampakkan kebencian kepadanya, dan keridhaan terhadap keadaan mereka sendiri. Karena itu mereka berkata: {maka kerjakanlah, sesungguhnya kami pun mengerjakan (urusan kami)}, yakni sebagaimana engkau ridha beramal dengan agamamu, maka kami pun sangat ridha beramal dengan agama kami. Ini termasuk kehinaan yang paling besar, karena mereka rela dengan kesesatan daripada petunjuk, menukar kekafiran dengan keimanan, dan menjual akhirat dengan dunia. {Katakanlah} (wahai Nabi) kepada mereka: {Sesungguhnya aku hanyalah manusia seperti kalian, yang diberi wahyu kepadaku}, yakni inilah sifat dan tugasku: aku manusia seperti kalian, tidak ada di tanganku sedikit pun urusan, dan tidak ada padaku apa yang kalian minta dengan tergesa-gesa. Allah hanya memberikan keutamaan kepadaku atas kalian, memilihku, dan mengkhususkanku dengan wahyu yang diwahyukan kepadaku, dan memerintahkanku untuk mengikutinya serta menyeru kalian kepadanya. {Maka luruskanlah dirimu menuju kepada-Nya}, yakni tempuhlah jalan yang mengantarkan kepada Allah ta'ala, dengan membenarkan berita yang Dia kabarkan, mengikuti perintah-Nya, dan menjauhi larangan-Nya. Inilah hakikat istiqamah, kemudian terus-menerus di atasnya. Firman-Nya {kepada-Nya} mengandung peringatan tentang keikhlasan, bahwa hendaknya pelaku amal menjadikan tujuan dan maksud amalnya untuk sampai kepada Allah dan kepada negeri kemuliaan-Nya. Dengan itu amalnya menjadi murni, benar, dan bermanfaat, sedangkan jika tujuan itu hilang, amalnya menjadi batil. Karena seorang hamba, meskipun bersungguh-sungguh dalam istiqamah, pasti terjadi padanya kekurangan, baik karena lalai dalam perintah atau melakukan larangan, maka Allah memerintahkannya untuk mengobati hal itu dengan istighfar yang mengandung taubat, sehingga Dia berfirman: {dan mohonlah ampun kepada-Nya}. Kemudian Allah mengancam orang yang meninggalkan istiqamah, dengan firman-Nya: {Celakalah orang-orang musyrik, * yaitu orang-orang yang tidak menunaikan zakat}, yakni orang-orang yang menyembah selain Dia, yang tidak memiliki kemanfaatan, bahaya, kematian, kehidupan, maupun kebangkitan. Mereka mengotori diri mereka sendiri sehingga tidak menyucikannya dengan mentauhidkan Tuhan mereka dan memurnikan ibadah kepada-Nya; mereka tidak shalat dan tidak berzakat. Maka tidak ada keikhlasan kepada Pencipta dalam bentuk tauhid dan shalat, dan tidak ada manfaat bagi makhluk melalui zakat maupun lainnya. {Dan mereka terhadap akhirat adalah orang-orang yang kafir}, yakni mereka tidak beriman kepada hari kebangkitan, surga, dan neraka. Karena itu, ketika rasa takut telah hilang dari hati mereka, mereka berani melakukan perbuatan-perbuatan yang membahayakan mereka di akhirat. Setelah menyebut orang-orang kafir, Allah menyebut orang-orang beriman, sifat dan balasan mereka, dengan firman-Nya: {Sesungguhnya orang-orang yang beriman} kepada kitab ini dan apa yang dikandungnya berupa seruan kepada iman, serta membenarkan iman mereka dengan amal saleh yang mencakup keikhlasan dan kesesuaian dengan tuntunan. {Bagi mereka pahala} yakni yang besar {yang tidak terputus}, yakni tidak terhenti dan tidak habis, bahkan terus berlangsung sepanjang waktu, bertambah dari saat ke saat, dan mencakup seluruh kenikmatan dan segala yang diinginkan.