سورة فصلت · الآية ٤٧
﴿إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ۚ وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ ۚ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ﴾
Илайхи йурадду ’илмус са’ах ва ма тахруджу мин самаратим мин акмамиха ва ма тахмилу мин унса ва ла тада’у илла би’илмих ва йаума йунадихим айна шурака’и калуу азаннака ма минна мин шахид
“К Нему восходит знание о Часе. Не вырастет ни один плод из завязи, не понесет и не родит ни одна самка без Его ведома. В тот день, когда Он воззовет к ним: «Где же Мои сотоварищи?». - они скажут: «Мы дали Тебе знать, что никто из нас не станет свидетельствовать»”
Fussilat 41:47 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Это сообщение о широте Его знания и о том, что знание о сокровенном принадлежит только Ему, никто другой им не обладает. Поэтому Он сказал: [Коран: «К Нему возвращается знание о Часе»], то есть всё творение возвращает знание о нём Аллаху и признаёт свою неспособность знать его: посланники, ангелы и все прочие. [Коран: «И никакой плод не выходит из своих покровов»], то есть из своей оболочки, из которой он появляется; это относится к плодам всех деревьев, растущих в населённых местах и в пустынях, так что ни один плод ни одного дерева не появляется без того, чтобы Он не знал его подробно. [Коран: «И никакая самка не носит и не рожает без Его ведома»], будь то люди или другие животные. Как же тогда многобожники приравнивают к Нему того, у кого нет ни знания, ни слуха, ни зрения? [Коран: «И в день, когда Он воззовёт к ним»], то есть к многобожникам, которые придавали Ему сотоварищей, в День воскресения, в укор им и чтобы обнаружить их ложь, Он скажет им: [Коран: «Где же Мои сотоварищи», которых вы считали Моими сотоварищами, поклонялись им, спорили за них и враждовали с посланниками ради них?] Они ответят, признавая недействительность их божественности и их равенства с Аллахом: [Коран: «Мы объявляем Тебе: никто из нас не свидетельствует»] о правильности их божественности и их сотоварищества. То есть: «Мы сообщаем Тебе, Господь наш, и свидетельствуем против себя, что никто из нас не подтверждает их божественности и их сотоварищества, ибо все мы теперь признали ложность поклонения им и отреклись от них». Поэтому Он сказал: [Коран: «И исчезло от них то, что они призывали»] помимо Аллаха, то есть пропали их убеждения и дела, которым они посвятили свои жизни, поклоняясь не Аллаху, полагая, что те принесут им пользу, оградят от наказания и заступятся перед Аллахом; их стремления оказались тщетными, их надежды рухнули, и сотоварищи не помогли им ни в чём. [Коран: «И они убедятся»], то есть в этом состоянии твёрдо поймут, [Коран: «что у них нет никакого убежища»], то есть никто не спасёт их, не поможет и не даст им защиты. Таков удел того, кто придавал Аллаху сотоварищей; Аллах разъяснил это Своим рабам, чтобы они остерегались многобожия.
Арабский текст
هذا إخبار عن سعة علمه تعالى واختصاصه بالعلم الذي لا يطلع عليه سواه فقال: { إليه يرد علم الساعة } أي: جميع الخلق ترد علمهم إلى الله تعالى، ويقرون بالعجز عنه، الرسل، والملائكة، وغيرهم. { وما تخرج من ثمرات من أكمامها } أي: وعائها الذي تخرج منه، وهذا شامل لثمرات جميع الأشجار التي في البلدان والبراري، فلا تخرج ثمرة شجرة من الأشجار، إلا وهو يعلمها علما تفصيليا. { وما تحمل من أنثى } من بني آدم وغيرهم، من أنواع الحيوانات، إلا بعلمه { ولا تضع } أنثى حملها { إلا بعلمه }. فكيف سوى المشركون به تعالى من لا علم عنده ولا سمع ولا بصر؟ { ويوم يناديهم } أي: المشركين به يوم القيامة توبيخا وإظهارا لكذبهم، فيقول لهم: { أين شركآئي } الذين زعمتم أنهم شركائي، فعبدتموهم وجادلتم على ذلك، وعاديتم الرسل لأجلهم؟ { قالوا } مقرين ببطلان إلهيتهم وشركتهم مع الله: { آذناك ما منا من شهيد } أي: أعلمناك يا ربنا، واشهد علينا أنه ما منا أحد يشهد بصحة إلهيتهم وشركتهم، فكلنا الآن قد رجعنا إلى بطلان عبادتها، وتبرأنا منها، ولهذا قال: { وضل عنهم ما كانوا يدعون } من دون الله، أي: ذهبت عقائدهم وأعمالهم، التي أفنوا فيها أعمارهم على عبادة غير الله، وظنوا أنها تفيدهم وتدفع عنهم العذاب وتشفع لهم عند الله، فخاب سعيهم، وانتقض ظنهم، ولم تغن عنهم شركاؤهم شيئا { وظنوا } أي: أيقنوا في تلك الحال { ما لهم من محيص } أي: منقذ ينقذهم، ولا مغيث ولا ملجأ، فهذه عاقبة من أشرك بالله غيره، بينها الله لعباده ليحذروا الشرك به.
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
تخرج من ثمرات من أكمامها} [فصلت: 47] يقول: وما تظهر من ثمرة شجرة من أكمامها التي هي متغيبة فيها فتخرج منها بارزة {وما تحمل من أنثى} [فاطر: 11] يقول: وما تحمل من أنثى من حمل حين تحمله ولا تضع ولدها إلا بعلم من الله لا يخفى عليه شيء من ذلك PageEndV20P455 وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: {وما تخرج من ثمرات من أكمامها} [فصلت: 47] قال أهل التأويل
ат-Тахрир ва-т-тануир
[47، 48] 48] إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ويوم يناديهم أين شركائي قالوا آذناك ما منا من شهيد (47) وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص (48) إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه. كانوا إذا أنذروا بالبعث وساعته استهزأوا فسألوا عن وقتها، وكان ذلك مما يتكرر منهم، قال تعالى: يسئلونك عن الساعة أيان مرساها [الأعراف: 187] فلما جرى ذكر دليل إحياء الموتى وذكر إلحاد المشركين في دلالته بسؤالهم عنها استهزاء انتقل الكلام إلى حكاية سؤالهم تمهيدا للجواب عن ظاهره وتقديم المجرور على متعلقه لإفادة الحصر، أي إلى الله يفوض علم الساعة لا إلي، فهو قصر قلب. ورد عليهم بطريق الأسلوب الحكيم، أي الأجدر أن تعلموا أن لا يعلم أحد متى الساعة وأن تؤمنوا بها وتستعدوا لها. ومثله قول النبيء صلى الله عليه وسلم وسأله رجل من المسلمين: متى الساعة؟ فقال له: «ماذا أعددت لها» ، أي استعدادك لها أولى بالاعتناء من أن تسأل عن وقتها. والرد: الإرجاع وهو مستعمل لتفويض علم ذلك إلى الله والتبرؤ من أن يكون للمسؤول علم به، فكأنه جيء بالسؤال إلى النبيء صلى الله عليه وسلم، فرده إلى الله. وفي حديث موسى مع الخضر في «الصحيح» «فعاتب الله موسى أن لم يرد العلم إليه» وقال تعالى: ولو ردوه إلى الرسول [النساء: 83] الآية. وعطف جملة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما بعدها توجيه لصرف العلم بوقت الساعة إلى الله بذكر نظائر لا يعلمها الناس، وليس علم الساعة