سورة فصلت · الآية ٤٧
﴿إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ۚ وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ ۚ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ﴾
Ilaihi yuraddu ’ilmus sa’ah wa ma takhruju min samaratim min akmamiha wa ma tahmilu min unsa wa la tada’u illa bi’ilmih wa yawma yunadihim aina syuraka’i qaluo azannaka ma minna min syahid
“(Kepada-Nyalah ilmu tentang hari Kiamat itu dikembalikan.777) Tidak ada buah-buahan yang keluar dari kelopaknya dan tidak seorang perempuan pun yang mengandung dan yang melahirkan, melainkan semuanya dengan sepengetahuan-Nya. Pada hari ketika Dia (Allah) menyeru mereka, "Di manakah sekutu-sekutu-Ku itu?"778) Mereka menjawab, "Kami nyatakan kepada Engkau bahwa tidak ada seorang pun di antara kami yang dapat memberi kesaksian (bahwa Engkau mempunyai sekutu)”
Fussilat 41:47 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ini adalah pemberitahuan tentang luasnya ilmu Allah ta'ala dan kekhususan-Nya dengan ilmu yang tidak diketahui selain-Nya. Firman-Nya: {Kepada-Nyalah dikembalikan ilmu tentang hari Kiamat} yaitu seluruh makhluk mengembalikan pengetahuan mereka kepada Allah ta'ala dan mengakui ketidakmampuan mereka atasnya, baik para rasul, malaikat, maupun selain mereka. {Dan tidaklah buah-buahan keluar dari kelopaknya} yaitu wadah tempat ia keluar. Ini mencakup buah dari seluruh pepohonan yang ada di negeri-negeri dan padang belantara, sehingga tidak ada buah dari pohon mana pun yang keluar kecuali Allah mengetahuinya secara terperinci. {Dan tidaklah seorang perempuan mengandung} baik dari keturunan Adam maupun selainnya, dari berbagai jenis hewan, {dan tidak melahirkan} kecuali dengan ilmu-Nya. Maka bagaimana orang-orang musyrik menyekutukan Allah dengan sesuatu yang tidak memiliki ilmu, tidak mendengar, dan tidak melihat? {Dan pada hari ketika Allah menyeru mereka} yaitu orang-orang musyrik yang menyekutukan-Nya pada hari Kiamat, sebagai celaan dan untuk menampakkan kebohongan mereka, maka Allah berfirman kepada mereka: {"Di manakah sekutu-sekutu-Ku}, yang kalian anggap sebagai sekutu-Ku, lalu kalian menyembah mereka, membantah demi mereka, dan memusuhi para rasul karena mereka?" {Mereka menjawab} dengan mengakui batalnya ketuhanan dan kesekutuan mereka bersama Allah: {"Kami telah memberitahukan kepada Engkau, wahai Tuhan kami, bahwa tidak ada seorang pun di antara kami yang menjadi saksi atas kebenaran ketuhanan dan kesekutuan mereka."} Sekarang kami semua telah kembali kepada batalnya penyembahan mereka dan berlepas diri darinya. Oleh karena itu Allah berfirman: {Dan lenyaplah dari mereka apa yang dahulu mereka seru} selain Allah, yakni lenyap akidah dan amal mereka yang mereka habiskan umur mereka untuk menyembah selain Allah, dan mereka mengira bahwa hal itu bermanfaat bagi mereka, menolak azab dari mereka, dan memberi syafaat kepada mereka di sisi Allah. Maka usaha mereka sia-sia, prasangka mereka runtuh, dan sekutu-sekutu mereka tidak berguna sedikit pun bagi mereka. {Dan mereka yakin} yakni mereka meyakini pada keadaan itu {bahwa tidak ada tempat berlindung bagi mereka} yakni tidak ada penyelamat yang menyelamatkan, tidak ada penolong, dan tidak ada tempat perlindungan. Inilah akibat orang yang mempersekutukan Allah dengan selain-Nya, yang Allah jelaskan kepada hamba-hamba-Nya agar mereka menjauhi syirik kepada-Nya.
Teks Arab
هذا إخبار عن سعة علمه تعالى واختصاصه بالعلم الذي لا يطلع عليه سواه فقال: { إليه يرد علم الساعة } أي: جميع الخلق ترد علمهم إلى الله تعالى، ويقرون بالعجز عنه، الرسل، والملائكة، وغيرهم. { وما تخرج من ثمرات من أكمامها } أي: وعائها الذي تخرج منه، وهذا شامل لثمرات جميع الأشجار التي في البلدان والبراري، فلا تخرج ثمرة شجرة من الأشجار، إلا وهو يعلمها علما تفصيليا. { وما تحمل من أنثى } من بني آدم وغيرهم، من أنواع الحيوانات، إلا بعلمه { ولا تضع } أنثى حملها { إلا بعلمه }. فكيف سوى المشركون به تعالى من لا علم عنده ولا سمع ولا بصر؟ { ويوم يناديهم } أي: المشركين به يوم القيامة توبيخا وإظهارا لكذبهم، فيقول لهم: { أين شركآئي } الذين زعمتم أنهم شركائي، فعبدتموهم وجادلتم على ذلك، وعاديتم الرسل لأجلهم؟ { قالوا } مقرين ببطلان إلهيتهم وشركتهم مع الله: { آذناك ما منا من شهيد } أي: أعلمناك يا ربنا، واشهد علينا أنه ما منا أحد يشهد بصحة إلهيتهم وشركتهم، فكلنا الآن قد رجعنا إلى بطلان عبادتها، وتبرأنا منها، ولهذا قال: { وضل عنهم ما كانوا يدعون } من دون الله، أي: ذهبت عقائدهم وأعمالهم، التي أفنوا فيها أعمارهم على عبادة غير الله، وظنوا أنها تفيدهم وتدفع عنهم العذاب وتشفع لهم عند الله، فخاب سعيهم، وانتقض ظنهم، ولم تغن عنهم شركاؤهم شيئا { وظنوا } أي: أيقنوا في تلك الحال { ما لهم من محيص } أي: منقذ ينقذهم، ولا مغيث ولا ملجأ، فهذه عاقبة من أشرك بالله غيره، بينها الله لعباده ليحذروا الشرك به.
تفسير الطبري (جامع البيان)
تخرج من ثمرات من أكمامها} [فصلت: 47] يقول: وما تظهر من ثمرة شجرة من أكمامها التي هي متغيبة فيها فتخرج منها بارزة {وما تحمل من أنثى} [فاطر: 11] يقول: وما تحمل من أنثى من حمل حين تحمله ولا تضع ولدها إلا بعلم من الله لا يخفى عليه شيء من ذلك PageEndV20P455 وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: {وما تخرج من ثمرات من أكمامها} [فصلت: 47] قال أهل التأويل
التحرير والتنوير
[47، 48] 48] إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ويوم يناديهم أين شركائي قالوا آذناك ما منا من شهيد (47) وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص (48) إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه. كانوا إذا أنذروا بالبعث وساعته استهزأوا فسألوا عن وقتها، وكان ذلك مما يتكرر منهم، قال تعالى: يسئلونك عن الساعة أيان مرساها [الأعراف: 187] فلما جرى ذكر دليل إحياء الموتى وذكر إلحاد المشركين في دلالته بسؤالهم عنها استهزاء انتقل الكلام إلى حكاية سؤالهم تمهيدا للجواب عن ظاهره وتقديم المجرور على متعلقه لإفادة الحصر، أي إلى الله يفوض علم الساعة لا إلي، فهو قصر قلب. ورد عليهم بطريق الأسلوب الحكيم، أي الأجدر أن تعلموا أن لا يعلم أحد متى الساعة وأن تؤمنوا بها وتستعدوا لها. ومثله قول النبيء صلى الله عليه وسلم وسأله رجل من المسلمين: متى الساعة؟ فقال له: «ماذا أعددت لها» ، أي استعدادك لها أولى بالاعتناء من أن تسأل عن وقتها. والرد: الإرجاع وهو مستعمل لتفويض علم ذلك إلى الله والتبرؤ من أن يكون للمسؤول علم به، فكأنه جيء بالسؤال إلى النبيء صلى الله عليه وسلم، فرده إلى الله. وفي حديث موسى مع الخضر في «الصحيح» «فعاتب الله موسى أن لم يرد العلم إليه» وقال تعالى: ولو ردوه إلى الرسول [النساء: 83] الآية. وعطف جملة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما بعدها توجيه لصرف العلم بوقت الساعة إلى الله بذكر نظائر لا يعلمها الناس، وليس علم الساعة