اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو خبر دیتا ہے کہ یہ عظیم کتاب اور خوبصورت قرآن { تنزیل } ہے، جو { من الرحمن الرحیم } کی طرف سے نازل ہوا ہے۔ وہ رحمن و رحیم ہے جس کی رحمت ہر چیز پر محیط ہے، اور اس کی سب سے بڑی اور جلیل رحمتوں میں سے یہی کتاب کا نازل فرمانا ہے، جس کے ذریعے علم، ہدایت، نور، شفا، رحمت اور بہت سی بھلائی حاصل ہوتی ہے۔ یہ بندوں پر اس کی نعمتوں میں سب سے بڑی نعمت ہے، اور دونوں جہانوں میں سعادت کا راستہ ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے کامل وضاحت کے ساتھ کتاب کی تعریف فرمائی اور فرمایا: { فصلت آیاته } یعنی ہر چیز کو اس کی قسم کے مطابق الگ الگ واضح کر دیا گیا۔ اس میں مکمل بیان، ہر چیز کے درمیان فرق اور حقائق کی تمیز شامل ہے۔ { قرآنا عربیا } یعنی فصیح ترین زبان، یعنی کامل ترین زبان عربی میں، اس کی آیات واضح کی گئیں اور اسے عربی بنایا گیا۔ { لقوم یعلمون } یعنی تاکہ ان پر اس کا معنی بھی واضح ہو جیسے اس کا لفظ واضح ہے، اور ان پر ہدایت گمراہی سے اور رشد گمراہی کی راہ سے الگ ہو کر نمایاں ہو جائے۔ رہے وہ جاہل لوگ جنہیں ہدایت گمراہی کے سوا کچھ نہیں بڑھاتی اور بیان اندھے پن کے سوا کچھ نہیں دیتا، تو کلام ان کے لیے نہیں لایا گیا، [قرآن: "اور ان کے لیے برابر ہے، خواہ آپ انہیں ڈرائیں یا نہ ڈرائیں، وہ ایمان نہیں لائیں گے" (یٰس: 10)]۔ { بشیرا ونذیرا } یعنی دنیا و آخرت کے فوری و دیرپا ثواب کی خوشخبری دینے والا اور دنیا و آخرت کے فوری و دیرپا عذاب سے ڈرانے والا۔ اس میں دونوں کی تفصیل، اور وہ اسباب و اوصاف بھی بیان ہوئے ہیں جن سے بشارت اور انذار حاصل ہوتے ہیں۔ یہ اوصاف کتاب کے ہیں، جو تقاضا کرتے ہیں کہ اسے قبول کیا جائے، اس کے آگے سر جھکایا جائے، اس پر ایمان لایا جائے اور اس پر عمل کیا جائے۔ لیکن مخلوق کی اکثریت نے تکبر کرنے والوں کی طرح اس سے منہ موڑ لیا، { فہم لا یسمعون } یعنی وہ قبولیت اور اطاعت کے ساتھ اسے نہیں سنتے، اگرچہ انہوں نے اسے ایسا سنا ہے کہ ان پر شرعی حجت قائم ہو گئی۔ { وقالوا } یعنی یہ منہ موڑنے والے، اپنے اس بیان کے ساتھ کہ انہیں اس سے کوئی فائدہ نہیں پہنچا، اور اس کی طرف لے جانے والے دروازے بند کر کے کہتے ہیں: { قلوبنا فی اکنۃ } یعنی ہمارے دل پردوں میں ہیں جن پر وہ چیز چھائی ہوئی ہے { مما تدعونا الیہ وفی اٰذاننا وقر } یعنی ہمارے کان بہرے ہیں، پس ہم تمہاری بات نہیں سنتے { ومن بیننا وبینک حجاب } پس ہم تمہیں نہیں دیکھتے۔ مقصد یہ ہے کہ انہوں نے ہر پہلو سے اس سے اعراض کا اظہار کیا، اس کے ساتھ بغض ظاہر کیا اور اپنی حالت پر راضی ہونے کا اعلان کیا۔ اسی لیے کہا: { فاعمل إننا عاملون } یعنی جیسے تم اپنے دین پر عمل کرنے سے راضی ہو، ہم بھی اپنے دین پر عمل کرنے سے پوری طرح راضی ہیں۔ یہ بڑی محرومی ہے کہ وہ ہدایت کے بجائے گمراہی پر راضی ہو گئے، کفر کو ایمان کے بدلے لیا اور آخرت کو دنیا کے بدلے بیچ ڈالا۔ { قل } اے نبی، ان سے کہیے: { إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي } یعنی میری صفت اور میری ذمہ داری یہی ہے کہ میں تمہاری طرح ایک انسان ہوں، میرے اختیار میں کوئی چیز نہیں، اور میرے پاس وہ چیز نہیں جس کی تم جلدی کر رہے ہو۔ اللہ نے مجھے تم پر فضیلت دی، مجھے امتیاز بخشا اور وحی کے ساتھ خاص کیا جو اس نے میری طرف بھیجی، مجھے اس کی پیروی کا حکم دیا اور اسی کی طرف تمہیں بلانے کا حکم دیا۔ { فاستقیموا إلیہ } یعنی اس راستے پر چلو جو اللہ تعالیٰ تک پہنچاتا ہے، یعنی اس کی خبر کی تصدیق کرنے، اس کے حکم کی پیروی کرنے اور اس کی منع کردہ چیزوں سے بچنے کے ذریعے۔ یہی استقامت کی حقیقت ہے، پھر اس پر ہمیشگی۔ اور { إلیہ } کے الفاظ میں اخلاص پر تنبیہ ہے کہ عمل کرنے والے کو چاہیے کہ اس کا مقصد اور غایت، جس کے لیے وہ عمل کرتا ہے، اللہ تک پہنچنا اور اس کے کرامت والے گھر تک پہنچنا ہو۔ اسی سے اس کا عمل خالص، درست اور نفع بخش بنتا ہے، اور اس کے فوت ہونے سے عمل باطل ہو جاتا ہے۔ چونکہ بندہ، خواہ وہ استقامت کا کتنا ہی حریص ہو، ضرور کسی کوتاہی سے خلل میں پڑتا ہے، یا کسی مامور کو چھوڑنے یا کسی منہی کا ارتکاب کرنے سے، اس لیے اللہ تعالیٰ نے اس کے علاج کا حکم دیا کہ توبہ پر مشتمل استغفار کرے، فرمایا: { واستغفروه } پھر اس نے استقامت چھوڑنے والوں کو وعید سنائی، فرمایا: { وویل للمشرکین * الذین لا یؤتون الزکاۃ } یعنی وہ لوگ جنہوں نے اس کے سوا ان کی عبادت کی جو نہ نفع کا مالک ہے نہ نقصان کا، نہ موت کا اختیار رکھتا ہے نہ زندگی کا اور نہ دوبارہ اٹھانے کا۔ انہوں نے اپنے نفوس کو آلودہ کیا، پس نہ اپنے رب کی توحید کے ذریعے انہیں پاک کیا، نہ اس کے لیے اخلاص کیا، نہ نماز پڑھی اور نہ زکوٰۃ دی۔ چنانچہ خالق کے لیے توحید اور نماز کا اخلاص بھی نہیں، اور مخلوق کو زکوٰۃ وغیرہ سے کوئی فائدہ بھی نہیں۔ { وہم بالآخرۃ ہم کافرون } یعنی وہ آخرت، دوبارہ اٹھائے جانے، جنت اور جہنم پر ایمان نہیں رکھتے، اسی لیے جب ان کے دلوں سے خوف نکل گیا تو وہ ان کاموں پر دلیر ہو گئے جن سے وہ آخرت میں نقصان اٹھائیں گے۔ کافروں کا ذکر کرنے کے بعد اللہ تعالیٰ نے اہلِ ایمان کا ذکر کیا، ان کی صفت اور ان کا بدلہ بیان فرمایا: { إن الذین آمنوا } اس کتاب پر اور اس میں شامل ان چیزوں پر ایمان لائے جن کی طرف اس نے ایمان کی دعوت دی، اور نیک اعمال کے ذریعے اپنے ایمان کی تصدیق کی جو اخلاص اور پیروی کو جمع کرتے ہیں۔ { لہم أجر } یعنی بڑا اجر { غیر ممنون } یعنی ایسا اجر جو منقطع نہیں اور ختم نہیں ہوتا، بلکہ ہمیشہ جاری رہتا ہے، ہر گھڑی بڑھتا رہتا ہے، اور تمام لذتوں اور مطلوب چیزوں پر مشتمل ہے۔