Аллах сообщает Своим рабам, что эта великая Книга и прекрасный Коран — {ниспослание} [Коран: «ниспослание»], которое {послано от Милостивого, Милосердного} [Коран: «от Милостивого, Милосердного»]. Его милость объемлет всё сущее. Одна из величайших и наиболее значительных проявлений этой милости — ниспослание этой Книги, благодаря которой достигаются знание, руководство, свет, исцеление, милость и многое благо. Это одна из величайших милостей Аллаха рабам и путь к счастью в обоих мирах. Затем Аллах восхвалил Книгу за совершенство разъяснения и сказал: {разъяснены её знамения} [Коран: «разъяснены её знамения»], то есть каждый вид вещей изложен отдельно и ясно. Это требует полного разъяснения, различения всех вещей и отделения истин друг от друга. {Коран на арабском языке} [Коран: «Коран на арабском языке»], то есть на языке самом совершенном и выразительном. {Разъяснены её знамения и сделан арабским} [Коран: «разъяснены её знамения, и он сделан арабским»]. {Для людей, которые знают} [Коран: «для людей, которые знают»], то есть для того, чтобы смысл его стал им ясен так же, как ясна его форма, чтобы для них выявилось различие между руководством и заблуждением, между ошибкой и правотой. Что же касается невежд, для которых руководство лишь увеличивает заблуждение, а разъяснение — лишь слепоту, то речь не о них: слова обращены не к ним. [Коран: «Для них безразлично, предостерег ты их или не предостерег, — не уверуют» (Ясин: 10)]. {Благовестник и предостерегающий} [Коран: «благовестник и предостерегающий»], то есть благовествующий о награде скорой и вечной и предостерегающий о каре скорой и вечной. Аллах упомянул подробности этих двух, а также причины и свойства, посредством которых возникают благовестие и предостережение. Эти свойства присущи самой Книге, что обязывает принимать её с согласием, покорностью, верой и действием по ней. Однако большинство людей отвернулись от неё, отвращаясь, как высокомерные. {Поэтому они не слышат} [Коран: «поэтому они не слышат»] её слушанием принятия и повиновения, хотя и слышали её так, что на них установлено свидетельство шариата. {И сказали} [Коран: «и сказали»], то есть эти отвернувшиеся, объясняя, что не извлекают из Книги пользы, и перекрыв пути, ведущие к ней: {Наши сердца под покровами} [Коран: «наши сердца под покровами»] от того, к чему ты нас призываешь, {а в наших ушах глухота} [Коран: «а в наших ушах глухота»], то есть они глухи, и мы не слышим тебя, {и между нами и тобой завеса} [Коран: «и между нами и тобой завеса»], поэтому мы не видим тебя. Смысл в том, что они открыто выказали отвращение к ней со всех сторон, проявили ненависть и довольство тем, в чём пребывают. Поэтому они сказали: {Делай своё, а мы делаем своё} [Коран: «делай своё, а мы делаем своё»], то есть как ты доволен действием по своей религии, так и мы вполне довольны действием по нашей. Это величайшее лишение: они довольствовались заблуждением вместо руководства, променяли неверие на веру и продали Последний мир за этот. {Скажи} [Коран: «скажи»] им, о Пророк: {Я всего лишь человек, такой же, как и вы; мне открывается} [Коран: «я всего лишь человек, такой же, как и вы; мне открывается»], то есть таково моё качество и моё предназначение: я человек, как и вы, и в моей власти нет ничего из повелений, и у меня нет того, что вы торопите. Аллах же возвысил меня над вами, отличил и избрал откровением, которое Он ниспослал мне, повелел мне следовать ему и призывать вас к нему. {Так будьте же прямы на пути к Нему} [Коран: «так будьте же прямы на пути к Нему»], то есть: идите по пути, ведущему к Аллаху, веря в сообщённое Им и исполняя повеления и избегая запретов. Такова истинная суть прямоты, и далее — постоянство в этом. В словах {к Нему} [Коран: «к Нему»] заключено указание на искренность: деятель должен сделать своей целью и конечной задачей, ради которой он действует, достижение Аллаха и обители Его благоволения. Тогда его деяние будет искренним, праведным и полезным, а если эта цель утрачена, деяние становится ничтожным. Раб, даже если он старается быть прямым, неизбежно допускает изъяны — из-за недостатка в исполнении повеления или совершения запрещённого. Поэтому Аллах велел лекарство от этого — прощение, которое включает раскаяние, и сказал: {и просите у Него прощения} [Коран: «и просите у Него прощения»]. Затем Он пригрозил тому, кто оставил прямоту: {Горе многобожникам, которые не дают закят} [Коран: «горе многобожникам, которые не дают закят»], то есть тем, кто поклонялся помимо Него тому, кто не владеет ни пользой, ни вредом, ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением, и осквернил свои души, не очистив их единобожием своего Господа и искренним служением Ему, не совершал молитву и не давал закят. Поэтому нет искренности Творцу в единобожии и молитве, и нет пользы творениям от закята и прочего. {Они в Последнем мире — неверующие} [Коран: «они в Последнем мире — неверующие»], то есть они не веруют в воскрешение, рай и ад. Поэтому, когда страх исчез из их сердец, они взялись за то, что вредит им в Последнем мире. Упомянув неверующих, Аллах упомянул верующих, описал их и их награду: {Поистине, те, которые уверовали} [Коран: «поистине, те, которые уверовали»] в эту Книгу и в то, что она содержит из призыва к вере, и подтвердили свою веру праведными деяниями, соединяющими искренность и следование. {Им — награда} [Коран: «им — награда»], то есть великая, {непрерывная} [Коран: «непрерывная»], то есть неоскудевающая и не прекращающаяся, но постоянная во все времена, возрастающая с каждым часом и включающая все наслаждения и желания.