البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة فصلت · الآية ٣٨

﴿فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ ۩﴾

Fa inis-takbaru fallazi na ’inda rabbika yusabbihuna lahu billaili wannnahari wa hum la yas’amun

“Jika mereka menyombongkan diri, maka mereka (malaikat) yang di sisi Tuhanmu bertasbih kepada-Nya pada malam dan siang hari, sedang mereka tidak pernah jemu”

Fussilat 41:38 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Ketika Allah ta'ala menyebutkan cara menghadapi musuh dari kalangan manusia, yaitu membalas keburukan mereka dengan kebaikan, Dia kemudian menyebutkan cara menolak musuh dari kalangan jin, yaitu dengan berlindung kepada Allah dan memohon perlindungan dari kejahatannya. Maka Dia berfirman: {Dan jika kamu ditimpa godaan dari setan, maka mohonlah perlindungan kepada Allah. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui} [Al-Qur'an: "Dan jika kamu ditimpa godaan dari setan, maka mohonlah perlindungan kepada Allah. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui."]. Yakni: kapan pun engkau merasakan bisikan setan, berupa bujukannya kepada keburukan, upayanya memalingkanmu dari kebaikan, menjerumuskanmu ke dalam sebagian dosa, atau mentaatinya dalam sebagian perintahnya, {maka mohonlah perlindungan kepada Allah}, yakni mintalah kepada-Nya dengan penuh kerendahan diri agar Dia melindungi dan menjagamu darinya. {Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui}, karena Dia mendengar ucapanmu dan permohonanmu, serta mengetahui keadaanmu dan kebutuhanmu akan penjagaan dan perlindungan-Nya. Kemudian Allah ta'ala menyebutkan bahwa {di antara tanda-tanda-Nya} yang menunjukkan kesempurnaan kekuasaan-Nya, berlakunya kehendak-Nya, luasnya kerajaan-Nya, dan rahmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya, serta bahwa Dia adalah Allah yang Esa, tiada sekutu bagi-Nya, adalah {malam dan siang}. Yang satu bermanfaat dengan cahayanya dan dengan aktivitas manusia di dalamnya, sedangkan yang lain bermanfaat dengan gelapnya dan dengan ketenangan makhluk di dalamnya. {Matahari dan bulan}, yang kehidupan hamba dan badan mereka serta badan hewan-hewan mereka tidak akan lurus tanpa keduanya, dan pada keduanya terdapat kemaslahatan yang tak terhitung jumlahnya. {Janganlah kamu sujud kepada matahari dan jangan pula kepada bulan}, karena keduanya adalah makhluk yang diatur dan ditundukkan (oleh Allah). {Tetapi sujudlah kepada Allah yang menciptakannya}, yakni beribadahlah kepada-Nya semata, karena Dialah Pencipta yang Maha Agung, dan tinggalkanlah ibadah kepada selain-Nya dari makhluk-makhluk, betapapun besar bendanya dan banyak manfaatnya, sebab semua itu bukanlah dari dirinya sendiri, melainkan dari Penciptanya yang Maha Berkah dan Maha Tinggi. {Jika kamu benar-benar hanya menyembah kepada-Nya}, maka khususkanlah Dia dengan ibadah dan ketulusan beragama. {Jika mereka menyombongkan diri} dari beribadah kepada Allah dan tidak tunduk kepada-Nya, maka sesungguhnya mereka tidak akan mencelakakan Allah sedikit pun, dan Allah tidak membutuhkan mereka. Dia memiliki hamba-hamba yang mulia, yang tidak mendurhakai Allah atas apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu melaksanakan apa yang diperintahkan. Karena itu Dia berfirman: {Maka malaikat-malaikat yang di sisi Tuhanmu} yakni para malaikat yang dekat (dengan-Nya) {bertasbih kepada-Nya malam dan siang, dan mereka tidak pernah jemu}, yakni tidak bosan beribadah kepada-Nya, karena kekuatan mereka dan kuatnya dorongan dalam diri mereka untuk itu. {Di antara tanda-tanda-Nya} yang menunjukkan kesempurnaan kekuasaan-Nya, dan keesaan-Nya dalam kerajaan, pengaturan, serta ketunggalan-Nya, adalah {engkau melihat bumi itu kering}, yakni tidak ada tumbuh-tumbuhan di atasnya. {Maka apabila Kami turunkan air (hujan) di atasnya, ia bergerak} yakni bergetar dengan tumbuhnya tanaman, {dan subur}, lalu menumbuhkan {segala macam tumbuhan yang indah}, sehingga dengannya hamba-hamba dan negeri-negeri menjadi hidup. {Sesungguhnya Tuhan yang menghidupkannya} setelah mati dan diamnya, {pasti dapat menghidupkan orang-orang yang mati} dari kubur-kubur mereka pada hari kebangkitan dan pembangkitan mereka. {Sesungguhnya Dia Mahakuasa atas segala sesuatu}. Sebagaimana kekuasaan-Nya tidak lemah untuk menghidupkan bumi setelah matinya, demikian pula Dia tidak lemah untuk menghidupkan orang-orang yang telah mati.

Teks Arab

لما ذكر تعالى ما يقابل به العدو من الإنس، وهو مقابلة إساءته بالإحسان، ذكر ما يدفع به العدو الجني، وهو الاستعاذة بالله والاحتماء من شره فقال: { وإما ينزغنك من الشيطن نزغ } أي: أي وقت من الأوقات، أحسست بشيء من نزغات الشيطان، أي: من وساوسه وتزيينه للشر، وتكسيله عن الخير، وإصابة ببعض الذنوب، وإطاعة له ببعض ما يأمر به { فاستعذ بالله } أي: اسأله، مفتقرا إليه، أن يعيذك ويعصمك منه، { إنه هو السميع العليم } فإنه يسمع قولك وتضرعك، ويعلم حالك واضطرارك إلى عصمته وحمايته. ثم ذكر تعالى أن { ومن آياته } الدالة على كمال قدرته، ونفوذ مشيئته، وسعة سلطانه، ورحمته بعباده، وأنه الله وحده لا شريك له { اليل والنهار }: هذا بمنفعة ضيائه وتصرف العباد فيه، وهذا بمنفعه ظلمه، وسكون الخلق فيه. { والشمس والقمر } اللذان لا تستقيم معايش العباد ولا أبدانهم ولا أبدان حيواناتهم إلا بهما، وبهما من المصالح ما لا يحصى عدده. { لا تسجدوا للشمس ولا للقمر } فإنهما مدبران مسخران مخلوقان. { واسجدوا لله الذي خلقهن } أي: اعبدوه وحده لأنه الخالق العظيم، ودعوا عبادة ما سواه من المخلوقات، وإن كبر جرمه وكثرت مصالحه، فإن ذلك ليس منه، وإنما هو من خالقه تبارك وتعالى. { إن كنتم إياه تعبدون } فخصوه بالعبادة وإخلاص الدين له. { فإن استكبروا } عن عبادة الله تعالى، ولم ينقادوا لها، فإنهم لن يضروا الله شيئا، والله غني عنهم، وله عباد مكرمون، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، ولهذا قال: { فالذين عند ربك } يعني: الملائكة المقربين { يسبحون له باليل والنهار وهم لا يسئمون } أي: لا يملون من عبادته، لقوتهم وشدة الداعي القوي منهم إلى ذلك. { ومن آياته } الدالة على كمال قدرته، وانفراده بالملك والتدبير والوحدانية، { أنك ترى الأرض خاشعة } أي: لا نبات فيها { فإذآ أنزلنا عليها المآء } أي: المطر { اهتزت } أي: تحركت بالنبات { وربت } ثم: أنبتت …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

يقول تعالى منبها خلقه على قدرته العظيمة، وأنه الذي لا نظير له وأنه على ما يشاء قادر، {ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر} أي: أنه خلق الليل بظلامه، والنهار بضيائه، وهما متعاقبان لا يقران، والشمس ونورها وإشراقها، والقمر وضياءه وتقدير منازله في فلكه، واختلاف سيره في سمائه، ليعرف باختلاف سيره وسير الشمس مقادير الليل والنهار، والجمع والشهور والأعوام، ويتبين بذلك حلول الحقوق، وأوقات العبادات والمعاملات. ثم لما كان الشمس والقمر أحسن الأجرام المشاهدة في العالم العلوي والسفلي، نبه تعالى على أنهما مخلوقان عبدان من عبيده، تحت قهره وتسخيره، فقال: {لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون} أي: ولا تشركوا به فما تنفعكم عبادتكم له مع عبادتكم لغيره، فإنه لا يغفر أن يشرك به؛ ولهذا قال: {فإن استكبروا} أي: عن إفراد العبادة له وأبوا إلا أن يشركوا معه غيره، {فالذين عند ربك} يعني: الملائكة، {يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون} ، كقوله {فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين} [الأنعام: 89] . وقال الحافظ أبو يعلى: حدثنا سفيان -يعني ابن وكيع-حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا الليل ولا النهار، ولا الشمس ولا القمر، ولا الرياح فإنها ترسل رحمة لقوم، وعذابا لقوم" (2) . وقوله: {ومن آياته} أي: على قدرته على إعادة الموتى {أنك ترى الأرض خاشعة} أي: هامدة لا نبات فيها، بل هي ميتة {فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت} أي: أخرجت من جميل ألوان الزروع والثمار، {إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير}

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٧/١٨٢) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

ربك لا يستكبرون عن ذلك، ولا يتعظمون عنه، بل يسبحون له، ويصلون ليلا ونهارا، {وهم لا يسأمون} [فصلت: 38] يقول وهم لا يفترون عن عبادتهم، ولا يملون الصلاة له وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢٠/٤٣٧) ↗

التحرير والتنوير

وقد كان العرب يحسبون دين الإسلام دين الصابئة فكانوا يقولون لمن أسلم: صبأ، وكانوا يصفون النبيء صلى الله عليه وسلم بالصابىء، فإذا لم يكن النهي في قوله: لا تسجدوا للشمس ولا للقمر نهي إقلاع بالنسبة للذين يسجدون للشمس والقمر، فهو نهي تحذير لمن لم يسجد لهما أن لا يتبعوا من يعبدونهما. ووقوع قوله: واسجدوا لله الذي خلقهن بعد النهي عن السجود للشمس والقمر يفيد مفاد الحصر لأن النهي بمنزلة النفي، ووقوع الإثبات بعده بمنزلة مقابلة النفي بالإيجاب، فإنه بمنزلة النفي والاستثناء في إفادة الحصر كما تراه في قول السموأل أو عبد الملك الحارثي: تسيل على حد الظبات نفوسنا ... وليست على غير الظبات تسيل فكأنه قيل: لا تسجدوا إلا لله، أي دون الشمس والقمر. فجملة لا تسجدوا للشمس إلى قوله: تعبدون معترضة بين جملة ومن آياته الليل والنهار، وبين جملة فإن استكبروا [فصلت: 38] . وفي هذه الآية موضع سجود من سجود التلاوة، فقال مالك وأصحابه عدا ابن وهب: السجود عند قوله تعالى: إن كنتم إياه تعبدون وهو قول علي بن أبي طالب وابن مسعود، وروي عن الشافعي. وقال أبو حنيفة والشافعي في المشهور عنه وابن وهب: هي عند قوله: وهم لا يسأمون [فصلت: 38] ، وهو عن ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب. [38] 38] فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون (38) الفاء للتفريع على نهيهم عن السجود للشمس والقمر وأمر هم بالسجود لله وحده، أي فإن استكبروا أن يتبعوك وصمموا على السجود للشمس والقمر، أو فإن استكبروا عن الاعتراف بدلالة الليل والنهار والشمس والقمر على تفرد الله

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٤/٣٠٠) ↗