سورة فصلت · الآية ٣٠
﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾
Innal lazina qalu rabbunal lahu summas taqamu tatanazzalu ’alaihimul mala ’ikatu alla takhafu wa la tahzanu wa absyiru bil jannnatil lati kuntum tu’adun
“Sesungguhnya orang-orang yang berkata, "Tuhan kami adalah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat-malaikat akan turun kepada mereka (dengan berkata), "Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu bersedih hati; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan kepadamu”
Fussilat 41:30 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ﷻ memberitahukan tentang wali-wali-Nya, dan di dalamnya terdapat dorongan serta anjuran untuk meneladani mereka. Allah berfirman: {Sesungguhnya orang-orang yang berkata: "Tuhan kami ialah Allah", kemudian mereka istiqamah}, yakni mereka mengakui, mengucapkan, dan meridhai ketuhanan Allah ta'ala, serta tunduk kepada perintah-Nya, kemudian mereka istiqamah di atas jalan yang lurus, dalam ilmu dan amal. Bagi mereka ada kabar gembira dalam kehidupan dunia dan di akhirat. {Malaikat turun kepada mereka}, yang mulia, yakni turunnya berulang kali kepada mereka sambil membawa kabar gembira ketika menjelang kematian. {Janganlah kamu takut}, terhadap apa yang akan kamu hadapi, {dan janganlah kamu bersedih}, atas apa yang telah berlalu, maka mereka meniadakan keburukan yang telah lalu maupun yang akan datang. {Dan bergembiralah dengan surga yang telah dijanjikan kepadamu}, karena sungguh surga itu telah pasti dan tetap bagi kalian, dan janji Allah pasti terlaksana. Para malaikat juga mengatakan kepada mereka, menegaskan dan memberi kabar gembira: {Kamilah pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan di akhirat}. Mereka mendorong orang-orang beriman di dunia untuk berbuat baik, menghiasinya bagi mereka, mencegah mereka dari keburukan, dan membuatnya tampak buruk di dalam hati mereka. Mereka mendoakan Allah untuk orang-orang beriman, meneguhkan mereka ketika tertimpa musibah dan ketakutan, terutama ketika sakratul maut dan dahsyatnya, ketika di kubur dan gelapnya, ketika di hari kiamat dan kengeriannya, di atas shirath, dan di dalam surga mereka mengucapkan selamat atas kemuliaan Tuhan mereka, serta masuk menemui mereka dari setiap pintu: [Al-Qur'an: "Salam sejahtera atas kalian berkat kesabaran kalian. Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu"] (Ar-Ra'd: 24). Mereka juga berkata kepada orang-orang beriman: {Dan bagimu di dalamnya} (yakni di dalam surga) {apa yang kamu inginkan}, telah disediakan dan dipersiapkan. {Dan bagimu di dalamnya apa yang kamu minta}, yakni apa yang kamu inginkan dan minta dari segala sesuatu yang berkaitan dengan kehendakmu, berupa berbagai kenikmatan dan hal-hal yang diingini, yang belum pernah dilihat mata, belum pernah didengar telinga, dan belum pernah terlintas dalam hati manusia. {Sebagai hidangan (penghormatan) dari Tuhan Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang}, yakni pahala yang besar dan kenikmatan yang kekal ini adalah hidangan dan jamuan {dari Yang Maha Pengampun}, yang telah mengampuni dosa-dosamu, {Maha Penyayang}, yang telah memberi taufik kepadamu untuk melakukan kebaikan, kemudian menerimanya darimu. Dengan ampunan-Nya Dia menghilangkan darimu apa yang dikhawatirkan, dan dengan rahmat-Nya Dia memberikan kepadamu apa yang kamu harapkan.
Teks Arab
يخبر تعالى عن أوليائه، وفي ضمن ذلك تنشيطهم والحث على الاقتداء بهم فقال: { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا } أي: اعترفوا ونطقوا ورضوا بربوبية الله تعالى، واستسلموا لأمره، ثم استقاموا على الصراط المستقيم، علما وعملا، فلهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة. { تتنزل عليهم الملائكة } الكرام، أي: يتكرر نزولهم عليهم، مبشرين لهم عند الاحتضار. { ألا تخافوا } على ما يستقبل من أمركم، { ولا تحزنوا } على ما مضى، فنفوا عنهم المكروه الماضي والمستقبل، { وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون } فإنها قد وجبت لكم وثبتت، وكان وعد الله مفعولا، ويقولون لهم أيضا مثبتين لهم ومبشرين: { نحن أوليآؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة } يحثونهم في الدنيا على الخير، ويزينونه لهم، ويرهبونهم عن الشر، ويقبحونه في قلوبهم، ويدعون الله لهم، ويثبتونهم عند المصائب والمخاوف، وخصوصا عند الموت وشدته، والقبر وظلمته، وفي القيامة وأهوالها، وعلى الصراط، وفي الجنة يهنئونهم بكرامة ربهم، ويدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار [الرعد: 24] ويقولون لهم أيضا: { ولكم فيها } أي: في الجنة { ما تشتهي أنفسكم } قد أعد وهيئ. { ولكم فيها ما تدعون } أي: تطلبون من كل ما تتعلق به إرادتكم وتطلبونه من أنواع اللذات والمشتهيات، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. { نزلا من غفور رحيم } أي: هذا الثواب الجزيل، والنعيم المقيم، نزل وضيافة { من غفور } غفر لكم السيئات، { رحيم } حيث وفقكم لفعل الحسنات ثم قبلها منكم. فبمغفرته أزال عنكم المحذور، وبرحمته أنالكم المطلوب.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
، عن سعيد (1) بن نمران (2) قال: قرأت (3) عند أبي بكر الصديق هذه الآية: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} قال: هم الذين لم يشركوا بالله شيئا. ثم روي من حديث الأسود بن هلال قال: قال أبو بكر، رضي الله عنه: ما تقولون في هذه الآية: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} ؟ قال: فقالوا: {ربنا الله ثم استقاموا} من ذنب. فقال: لقد حملتموها على غير المحمل، {قالوا ربنا الله ثم استقاموا} فلم يلتفتوا إلى إله غيره. وكذا قال مجاهد، وعكرمة، والسدي، وغير واحد (4) . وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو عبد الله الظهراني (5) ، أخبرنا حفص بن عمر العدني، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة قال: سئل ابن عباس (6) ، رضي الله عنهما: أي آية في كتاب الله أرخص؟ قال قوله: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} علي شهادة أن لا إله إلا الله. وقال الزهري: تلا عمر هذه الآية على المنبر، ثم قال: استقاموا -والله-لله بطاعته، ولم يروغوا روغان الثعالب. وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: {قالوا ربنا الله ثم استقاموا} على أداء فرائضه. وكذا قال قتادة، قال: وكان الحسن يقول: اللهم أنت ربنا، فارزقنا الاستقامة. وقال أبو العالية: {ثم استقاموا} أخلصوا له العمل والدين. وقال الإمام أحمد: حدثنا هشيم، حدثنا يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن سفيان الثقفي، عن أبيه (7) ؛ أن رجلا قال: يا رسول الله مرني بأمر في الإسلام لا أسأل عنه أحدا بعدك. قال: "قل آمنت بالله، ثم استقم" قلت: فما أتقي؟ فأومأ إلى لسانه. ورواه النسائي من حديث شعبة، عن يعلى بن عطاء، به (8) . ثم قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا إبراهيم بن سعد، حدثني ابن شهاب، عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز الغامدي، عن سفيان (9) بن عبد الله الثقفي قال: قلت: يا رسول الله، حدثني بأمر أعتصم به. قال: "قل ربي الله، ثم استقم" قلت: يا رسول الله ما أكثر ما تخاف علي؟ فأخذ رسول الله صلى الله عليه …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
وإنما طلبوا أن يروهما لأن المضلين كانوا في دركات من النار أسفل من دركات أتباعهم فلذلك لم يعرفوا أين هم. والتعليل ليكونا من الأسفلين توطئة لاستجابة الله تعالى لهم أن يريهموهما لأنهم علموا من غضب الله عليهم أنه أشد غضبا على الفريقين المضلين فتوسلوا بعزمهم على الانتقام منهم إلى تيسير تمكينهم من الانتقام منهم. والأسفلون: الذين هم أشد حقارة من حقارة هؤلاء الذين كفروا، أي ليكونوا أحقر منا جزاء لهم، فالسفالة مستعارة للإهانة والحقارة. وقرأ الجمهور أرنا بكسر الراء. وقرأه ابن كثير وابن عامر والسوسي عن أبي عمرو وأبو بكر عن عاصم ويعقوب بسكون الراء للتخفيف من ثقل الكسرة، كما قالوا: فخذ في فخذ. وعن الخليل إذا قلت: أرني ثوبك بكسر الراء، فالمعنى: بصرنيه، وإذا قلته بسكون الراء فهو استعطاء، معناه: أعطنيه. وعلى هذا يكون معنى قراءة ابن كثير وابن عامر ومن وافقهما: مكنا من الذين أضلانا كي نجعلهما تحت أقدامنا، أي ائذن لنا بإهانتهما وخزيهما. وقرأ ابن كثير الذين بتشديد النون من اسم الموصول وهي لغة، وتقدم في قوله تعالى: والذان يأتيانها منكم في سورة النساء [16] . [30- 32] إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون (30) نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون (31) نزلا من غفور رحيم (32) بعد استيفاء الكلام على ما أصاب الأمم الماضية المشركين المكذبين من عذاب الدنيا وما أعد لهم من عذاب الآخرة مما فيه عبرة للمشركين الذين كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم