البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة فصلت · الآية ٢٦

﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ﴾

Wa qalal lazina kafaru la tasma’u lihazal qurani walghaw fihi la’allakum taghlihun

“Dan orang-orang yang kafir berkata, "Janganlah kamu mendengarkan (bacaan) Alquran ini dan buatlah kegaduhan terhadapnya, agar kamu dapat mengalahkan (mereka)”

Fussilat 41:26 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ﷻ memberitahukan tentang berpalingnya orang-orang kafir dari Al-Qur'an dan saling berpesan untuk melakukan hal itu. Allah berfirman: {Dan orang-orang yang kafir berkata: "Janganlah kamu mendengarkan Al-Qur'an ini"}, yakni berpalinglah darinya dengan pendengaranmu, dan hati-hatilah jangan sampai kamu menoleh atau memperhatikannya, begitu pula jangan memperhatikan orang yang membawanya. Jika kebetulan kalian mendengarnya, atau mendengar seruan kepada hukum-hukumnya, maka {dan berisik-ributlah di waktu dibacakan (Al-Qur'an) itu}, yakni berbicaralah dengan perkataan yang tidak ada manfaatnya, bahkan berbahaya, dan janganlah kalian—padahal kalian mampu—membiarkan seseorang yang dapat menguasai kalian dengan ucapan itu, serta membaca lafal dan maknanya. Inilah bahasa keadaan dan bahasa ucapan mereka dalam berpaling dari Al-Qur'an ini. {Supaya kamu dapat mengalahkan (mereka)}, jika kalian melakukan hal itu. [Ini] adalah kesaksian dari musuh-musuh, dan kebenaran yang paling jelas adalah apa yang disaksikan oleh musuh-musuh. Sebab mereka tidak memutuskan kemenangan mereka atas orang yang membawa kebenaran kecuali dalam keadaan berpaling darinya dan saling berpesan untuk itu. Makna tersirat dari perkataan mereka: jika mereka tidak berisik-ribut, melainkan mendengarkannya dan memusatkan pikiran, maka mereka tidak akan terkalahkan, karena kebenaran itu selalu menang dan tidak terkalahkan. Hal ini diketahui oleh para pemilik kebenaran dan musuh-musuhnya. Karena perbuatan ini merupakan kezaliman dan keangkuhan dari mereka, tidak tersisa lagi harapan untuk memperoleh hidayah pada diri mereka, maka yang tersisa hanyalah azab dan pembalasan atas mereka. Oleh karena itu Allah berfirman: {Maka sungguh Kami akan merasakan kepada orang-orang kafir itu azab yang keras, dan sungguh Kami akan memberi balasan kepada mereka dengan balasan yang paling buruk dari apa yang telah mereka kerjakan}, yaitu kekafiran dan kemaksiatan, sebab itulah perbuatan terburuk yang mereka lakukan. Mereka melakukan kemaksiatan dan lainnya, maka balasan berupa hukuman hanyalah atas perbuatan syirik, sebagaimana firman-Nya: [Al-Qur'an: "Dan Tuhanmu tidak menzalimi seorang pun"] (Al-Kahfi: 49). {Itulah balasan musuh-musuh Allah}, yaitu mereka yang memerangi-Nya dan memerangi para wali-Nya dengan kekafiran, pendustaan, perdebatan, dan peperangan. {Neraka itulah tempat kediaman mereka yang kekal di dalamnya}, yakni kekekalan yang abadi, yang azabnya tidak akan berhenti dari mereka walau sesaat, dan mereka tidak akan ditolong. Itu adalah {balasan atas apa yang dahulu mereka ingkari terhadap ayat-ayat Kami}, karena ayat-ayat itu jelas dan dalil-dalilnya pasti serta memberi keyakinan. Maka kezaliman terbesar dan keangkuhan terbesar adalah mengingkarinya dan kafir kepadanya. {Dan orang-orang kafir berkata}, yakni para pengikut di antara mereka, berdasarkan lanjutan ayat, dengan rasa geram kepada orang-orang yang menyesatkan mereka: {Ya Tuhan kami, perlihatkanlah kepada kami kedua golongan dari jin dan manusia yang telah menyesatkan kami}, yaitu dua golongan yang menuntun kami kepada kesesatan dan azab, yakni setan-setan dari jin dan setan-setan dari manusia, para penyeru ke neraka. {Agar kami letakkan keduanya di bawah telapak kaki kami supaya mereka menjadi golongan yang paling hina}, yakni orang-orang yang paling rendah dan terhina, sebagaimana mereka telah menyesatkan dan memperdaya kami, dan menjadi sebab turunnya kami (ke neraka). Dalam ayat ini terdapat penjelasan tentang kebencian sebagian mereka terhadap sebagian yang lain, dan saling berlepas diri di antara mereka.

Teks Arab

يخبر تعالى عن إعراض الكفار عن القرآن وتواصيهم بذلك، فقال: { وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن } أي: أعرضوا عنه بأسماعكم، وإياكم أن تلتفتوا، أو تصغوا إليه ولا إلى من جاء به، فإن اتفق أنكم سمعتموه، أو سمعتم الدعوة إلى أحكامه، ف { والغوا فيه } أي: تكلموا بالكلام الذي لا فائدة فيه، بل فيه المضرة، ولا تمكنوا - مع قدرتكم - أحدا يملك عليكم الكلام به، وتلاوة ألفاظه ومعانيه، هذا لسان حالهم ولسان مقالهم في الإعراض عن هذا القرآن، { لعلكم } إن فعلتم ذلك { تغلبون } [وهذه] شهادة من الأعداء، وأوضح الحق ما شهدت به الأعداء، فإنهم لم يحكموا بغلبتهم لمن جاء بالحق إلا في حال الإعراض عنه والتواصي بذلك، ومفهوم كلامهم، أنهم إن لم يلغوا فيه، بل استمعوا إليه، وألقوا أذهانهم، أنهم لا يغلبون، فإن الحق غالب غير مغلوب، يعرف هذا أصحاب الحق وأعداؤه. ولما كان هذا ظلما منهم وعنادا، لم يبق فيهم مطمع للهداية، فلم يبق إلا عذابهم ونكالهم، ولهذا قال: { فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون } وهو الكفر والمعاصي، فإنها أسوأ ما كانوا يعملون، لكونهم يعملون المعاصي وغيرها، فالجزاء بالعقوبة، إنما هو على عمل الشرك، ولا يظلم ربك أحدا [الكهف: 49]. { ذلك جزآء أعدآء الله } الذين حاربوه وحاربوا أولياءه بالكفر والتكذيب والمجادلة والمجالدة. { النار لهم فيها دار الخلد } أي: الخلود الدائم، الذي لا يفتر عنهم العذاب ساعة ولا هم ينصرون، وذلك { جزآء بما كانوا بآياتنا يجحدون } فإنها آيات واضحة، وأدلة قاطعة مفيدة لليقين، فأعظم الظلم وأكبر العناد جحدها والكفر بها. { وقال الذين كفروا } أي: الأتباع منهم، بدليل ما بعده، على وجه الحنق على من أضلهم: { ربنآ أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس } أي: الصنفين اللذين، قادانا إلى الضلال والعذاب، من شياطين الجن، وشياطين الإنس، الدعاة إلى جهنم. { نجعلهما تحت أقدامنا …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

… ذلك بمشيئته وكونه وقدرته، وهو الحكيم في أفعاله، بما قيض لهم من القرناء من شياطين الإنس والجن: {فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم} أي: حسنوا لهم أعمالهم في الماضي، وبالنسبة إلى المستقبل فلم يروا أنفسهم إلا محسنين، كما قال تعالى: {ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون} [الزخرف: 36، 37] . وقوله تعالى: {وحق عليهم القول} أي: كلمة العذاب كما حق على أمم قد خلت من قبلهم، ممن فعل كفعلهم، من الجن والإنس، {إنهم كانوا خاسرين} أي: استووا هم وإياهم في الخسار والدمار. وقوله تعالى: {وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه} أي: تواصوا فيما بينهم ألا يطيعوا للقرآن، ولا ينقادوا لأوامره (1) ، {والغوا فيه} أي: إذا تلي لا تسمعوا له. كما قال مجاهد: {والغوا فيه} يعني: بالمكاء (2) والصفير والتخليط في المنطق على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ القرآن قريش تفعله. وقال الضحاك، عن ابن عباس: {والغوا فيه} عيبوه (3) . وقال قتادة: اجحدوا به، وأنكروه وعادوه. {لعلكم تغلبون} هذا حال هؤلاء الجهلة من الكفار، ومن سلك مسلكهم عند سماع القرآن. وقد أمر الله -سبحانه-عباده المؤمنين بخلاف ذلك فقال: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} [الأعراف: 204] . ثم قال تعالى: منتصرا للقرآن، ومنتقما ممن عاداه من أهل الكفران: {فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا} أي: في مقابلة ما اعتمدوه في القرآن وعند سماعه، {ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون} أي: بشر أعمالهم وسيئ أفعالهم {ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين} قال سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن مالك بن الحصين الفزاري، عن أبيه (4) ، عن علي،

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٧/١٧٤) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

[فصلت: 26] يقول: قالوا للذين يطيعونهم من أوليائهم من المشركين: لا تسمعوا لقارئ هذا القرآن إذا قرأه، ولا تصغوا له، ولا تتبعوا ما فيه فتعملوا به

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢٠/٤١٧) ↗

التحرير والتنوير

… جملة فقل أنذرتكم صاعقة [فصلت: 13] الآيات. والتقدير: وأنذرهم يوم نحشر أعداء الله إلى النار. ودل على هذا المقدر قوله: أنذرتكم صاعقة إلخ، أي وأنذرهم يوم عقاب الآخرة. وأعداء الله: هم مشركو قريش لأنهم أعداء رسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء [الممتحنة: 1] يعني المشركين لقوله بعده: يخرجون الرسول وإياكم [الممتحنة: 1] ، ولأنها نزلت في قضية كتاب حاطب بن أبي بلتعة إلى قريش يعلمهم بتهيؤ النبيء صلى الله عليه وسلم لغزو مكة ولقوله في آخر هذه الآيات ذلك جزاء أعداء الله [فصلت: 28] بعد قوله وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون [فصلت: 26] .

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٤/٢٦٤) ↗