اللہ تعالیٰ اپنے ان دشمنوں کے بارے میں خبر دیتا ہے جنہوں نے اس کے ساتھ اور اس کی آیات کے ساتھ کفر کر کے اس کا مقابلہ کیا، اس کے رسولوں کی تکذیب کی، ان سے دشمنی اور جنگ کی، اور اُن کی اُس بُری حالت کی جب انہیں جمع کیا جائے گا، یعنی اکٹھا کیا جائے گا۔ { إلى النار فهم يوزعون } [یعنی]: ان کے پہلے لوگ آخری لوگوں تک روکے جائیں گے، اور آخری لوگ پہلوں کے پیچھے چلیں گے، اور انہیں سختی کے ساتھ جہنم کی طرف ہانکا جائے گا، وہ نہ بچاؤ کر سکیں گے اور نہ اپنی مدد کر سکیں گے اور نہ ان کی مدد کی جائے گی۔ { حتى إذا ما جآءوها } یعنی یہاں تک کہ جب وہ جہنم پر پہنچ جائیں گے، اور انکار کرنا چاہیں گے، یا وہ اپنے کیے ہوئے گناہوں سے انکار کریں گے، { شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم } پہلے خاص اور پھر عام کا ذکر ہے۔ [ { بما كانوا يعملون } ] یعنی ان کے ہر عضو نے ان کے خلاف گواہی دی، پس ہر عضو کہے گا: میں نے فلاں دن فلاں فلاں کام کیا۔ ان تین اعضا کو خاص کیا، کیونکہ اکثر گناہ انہی سے یا انہی کے سبب سے واقع ہوتے ہیں۔ جب یہ اعضا ان کے خلاف گواہی دیں گے تو وہ ان پر ملامت کریں گے، { وقالوا لجلودهم } یہ اس بات کی دلیل ہے کہ گواہی ہر عضو کی طرف سے ہوگی جیسا ہم نے ذکر کیا: { لم شهدتم علينا } تم نے ہمارے خلاف کیوں گواہی دی، حالانکہ ہم تمہارا دفاع کرتے رہے؟ { قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء } ہمارے بس میں نہیں کہ ہم گواہی سے باز رہیں، کیونکہ ہمیں اس اللہ نے گویا کیا جو ہر چیز کو گویا کرتا ہے اور جس کی مشیت سے کوئی سرکشی نہیں کر سکتا۔ { وهو خلقكم أول مرة } پس جس طرح اس نے تمہیں تمہاری ذات اور جسم کے ساتھ پیدا کیا، اسی طرح تمہاری صفات بھی پیدا کیں، اور انہی میں گویائی بھی ہے۔ { وإليه ترجعون } آخرت میں، پس وہ تمہیں تمہارے اعمال کا بدلہ دے گا۔ اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ مراد پہلی تخلیق سے دوبارہ زندہ کیے جانے پر استدلال ہو، جیسا کہ قرآن کا طریقہ ہے۔ { وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم } یعنی تم اپنے اعضا کی گواہی سے چھپتے نہیں تھے، اور نہ اس سے ڈرتے تھے۔ { ولكن ظننتم } گناہوں پر جرأت کرتے ہوئے { أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون } تمہارا گمان یہ تھا کہ اللہ تمہارے بہت سے اعمال نہیں جانتا، اسی لیے تم سے وہ کچھ ہوا جو ہوا۔ یہی گمان ان کی ہلاکت اور بدبختی کا سبب بنا، اسی لیے فرمایا: { وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم } یہ بُرا گمان جو تم نے اپنے رب کے بارے میں کیا کہ تم نے اس کے بارے میں وہ باتیں سوچیں جو اس کے جلال کے لائق نہیں۔ { أرداكم } یعنی اس نے تمہیں ہلاک کر دیا، { فأصبحتم من الخاسرين } اپنے نفسوں، اپنے گھر والوں اور اپنے دینوں کے اعتبار سے خسارے میں پڑنے والے بن گئے، ان اعمال کے سبب جو تمہارے اس بُرے گمان نے تم پر لازم کیے، پس تم پر عذاب و بدبختی کا فیصلہ ثابت ہو گیا اور تم پر عذاب میں ہمیشہ کے لیے رہنا واجب ہو گیا، جو ان سے ایک گھڑی بھی ہلکا نہ ہوگا: { فإن يصبروا فالنار مثوى لهم } پس نہ اس پر کوئی کھال ہے اور نہ صبر۔ ہر وہ حالت جس پر صبر ممکن ہو، جہنم کی آگ پر صبر ممکن نہیں، اور اس آگ پر صبر کیسے ہو سکتا ہے جس کی گرمی شدید ہو گئی ہو، جو دنیا کی آگ سے ستر گنا زیادہ ہو، جس کے کھولتے پانی کا جوش بڑا ہو، جس کی پیپ کی بدبو بڑھ گئی ہو، جس کی زمہریر کی ٹھنڈک دوگنی ہو گئی ہو، جس کی زنجیریں اور طوق بڑے ہوں، جس کے گرز بڑے ہوں، جس کے داروغے سخت ہوں، اور جن کے دلوں سے رحم ختم ہو چکا ہو۔ اس سب کا خاتمہ جبار کے غضب اور اس کے اس قول پر ہوگا جو وہ اس وقت کہے گا جب وہ اسے پکاریں گے اور فریاد کریں گے: اخسئوا فيها ولا تكلمون [المؤمنون: 108] [قرآن: "اسی میں ذلیل ہو کر پڑے رہو اور مجھ سے بات نہ کرو"]۔ { وإن يستعتبوا } یعنی وہ مانگیں کہ ان سے ناراضی دور کی جائے اور وہ دنیا کی طرف لوٹائے جائیں تاکہ نئے سرے سے عمل کریں۔ { فما هم من المعتبين } کیونکہ ان کا وقت گزر چکا، انہوں نے اتنی عمر گزار دی جس میں نصیحت حاصل کی جا سکتی تھی، ان کے پاس ڈرانے والا آ چکا، اور ان کی حجت ختم ہو گئی، اس کے ساتھ ساتھ کہ ان کی یہ درخواست جھوٹی ہے: ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون [الأنعام: 28] [قرآن: "اور اگر وہ واپس بھیجے بھی جائیں تو پھر وہی کام کریں گے جن سے انہیں منع کیا گیا تھا، اور بے شک وہ جھوٹے ہیں"]۔