Allah ta'ala mengabarkan tentang musuh-musuh-Nya, yaitu mereka yang menentang-Nya dengan kekafiran kepada-Nya dan kepada ayat-ayat-Nya, mendustakan para rasul-Nya, memusuhi dan memerangi mereka, serta keadaan mereka yang mengerikan ketika digiring (yuhsyaruna), yakni dikumpulkan. {Ke neraka, lalu mereka dibariskan (yuza'una)}. [Maksudnya] orang yang pertama disambungkan dengan orang yang terakhir, dan orang yang terakhir mengikuti orang yang pertama. Mereka digiring ke neraka dengan paksaan yang keras, tidak mampu menghindar, dan tidak dapat menolong diri mereka sendiri maupun ditolong. {Hingga apabila mereka sampai ke neraka}, yakni ketika mereka tiba di neraka dan hendak mengingkari, atau mengingkari perbuatan maksiat yang telah mereka lakukan, {maka pendengaran, penglihatan, dan kulit mereka menjadi saksi atas mereka}, yang bersifat umum setelah disebutkan yang khusus. [{Atas apa yang dahulu mereka kerjakan}] yakni setiap anggota tubuh mereka bersaksi atas mereka, maka setiap anggota berkata: "Aku telah melakukan ini dan itu pada hari ini dan itu." Allah mengkhususkan ketiga anggota ini karena kebanyakan dosa terjadi melalui atau karena sebabnya. Ketika anggota-anggota itu bersaksi atas mereka, mereka pun mencela kulit-kulit mereka. {Dan mereka berkata kepada kulit mereka}, ini menunjukkan bahwa kesaksian terjadi dari setiap anggota sebagaimana telah kami sebutkan: {"Mengapa kamu menjadi saksi terhadap kami?"} padahal kami membela kalian? {Mereka menjawab: "Allah yang menjadikan segala sesuatu dapat berbicara telah menjadikan kami dapat berbicara"}, maka kami tidak mungkin menolak bersaksi, karena Dia yang kehendak-Nya tidak dapat ditentang oleh siapa pun telah menjadikan kami berbicara. {Dan Dialah yang menciptakan kamu pada kali pertama}, maka sebagaimana Dia menciptakan kalian dengan diri dan tubuh kalian, Dia juga menciptakan sifat-sifat kalian, termasuk kemampuan berbicara itu. {Dan hanya kepada-Nya kamu dikembalikan} di akhirat, lalu Dia membalas kalian sesuai amal kalian. Mungkin pula yang dimaksud dengan ayat ini adalah penalaran tentang kebangkitan dari penciptaan pertama, sebagaimana metode Al-Qur'an. {Dan kamu sekali-kali tidak dapat menyembunyikan dirimu agar pendengaranmu, penglihatanmu, dan kulitmu tidak menjadi saksi atas dirimu}, yakni kalian tidak bersembunyi dari kesaksian anggota tubuh kalian atas diri kalian, dan tidak berhati-hati terhadap hal itu. {Tetapi kamu menyangka} ketika berani melakukan maksiat {bahwa Allah tidak mengetahui banyak dari apa yang kamu kerjakan}. Karena itulah terjadi apa yang terjadi dari mereka. Sangkaan inilah yang menjadi sebab kebinasaan dan kesengsaraan mereka. Oleh karena itu Allah berfirman: {Dan sangkaanmu yang demikian itu, yang kamu sangka terhadap Tuhanmu, telah membinasakan kamu}, yaitu sangkaan buruk ketika kalian menyangka tentang-Nya apa yang tidak layak bagi keagungan-Nya. {Maka kamu termasuk orang-orang yang merugi}, bagi diri, keluarga, dan agama mereka, karena amal-amal yang diwajibkan oleh sangkaan buruk kalian terhadap Tuhan kalian. Maka tetaplah atas kalian kalimat azab dan kesengsaraan, dan wajib bagi kalian kekal abadi dalam siksa yang tidak diringankan dari mereka sesaat pun. {Maka jika mereka bersabar, neraka adalah tempat tinggal bagi mereka}, tidak ada kulit yang bertahan di sana dan tidak ada kesabaran. Setiap keadaan yang mungkin untuk disabari, neraka tidak mungkin disabari. Bagaimana mungkin bersabar atas api yang panasnya sangat dahsyat, melebihi api dunia tujuh puluh kali lipat, mendidih hebat airnya yang mendidih, bertambah busuk nanahnya, berlipat dinginnya zamharir, besar rantai dan belenggunya, besar gada-gadanya, kasar penjaganya, dan hilang dari hati mereka rasa kasih sayang. Semua itu diakhiri dengan murka Yang Maha Perkasa, dan firman-Nya kepada mereka ketika mereka memohon dan meminta pertolongan kepada-Nya: "Tetaplah kamu di dalam neraka itu dan janganlah berbicara dengan Aku." [Al-Mu'minun: 108]. {Dan jika mereka meminta agar diberi kesempatan (untuk kembali)}, yakni meminta agar teguran dicabut dari mereka dan mereka dikembalikan ke dunia untuk memulai amal kembali. {Maka mereka tidak termasuk orang-orang yang diberi kesempatan itu}, karena waktunya telah berlalu, umur yang cukup untuk mengingat telah mereka habiskan, peringatan telah datang kepada mereka, dan hujjah mereka telah terputus, padahal permintaan kembali mereka itu dusta. "Seandainya mereka dikembalikan, niscaya mereka akan kembali kepada apa yang dilarang, sesungguhnya mereka benar-benar pendusta." [Al-An'am: 28].