Allah ta'ala mengingkari dan merasa heran terhadap kekafiran orang-orang kafir kepada-Nya, yaitu mereka yang menjadikan tandingan-tandingan bagi-Nya, yang mereka sekutukan dengan-Nya, dan mereka berikan kepada tandingan-tandingan itu apa saja yang mereka kehendaki berupa ibadah, serta mereka sejajarkan dengan Tuhan Yang Maha Agung, Raja Yang Maha Mulia. Dialah yang menciptakan bumi yang padat lagi besar dalam dua hari, kemudian menghamparkannya dalam dua hari, dengan menjadikan padanya gunung-gunung yang kokoh di atasnya, yang menancapkannya agar tidak bergeser, berguncang, dan tidak stabil. Maka sempurnalah penciptaannya, penghamparannya, dan pengeluaran makanan-makanannya serta hal-hal yang berkaitan dengannya {dalam empat hari, sebagai jawaban bagi orang-orang yang bertanya} tentang hal itu. Maka tidak ada yang dapat memberitahumu seperti yang diberitahukan Yang Maha Mengetahui. Inilah khabar yang benar, yang tidak ada tambahan maupun kekurangan padanya. {Kemudian} setelah menciptakan bumi, Dia {berkehendak} yakni menuju {kepada} penciptaan {langit, sedang langit itu masih berupa asap} yang telah membumbung di atas permukaan air. {Lalu Dia berfirman kepadanya dan kepada bumi: "Datanglah kalian berdua dengan patuh atau terpaksa."} Karena pengkhususan ini bisa menimbulkan anggapan adanya pengkhususan, maka Dia menyambungnya dengan firman-Nya ini. Maksudnya: tunduklah kalian kepada perintah-Ku, baik dengan sukarela maupun terpaksa, karena pasti berlaku ketetapan-Ku. {Keduanya berkata: "Kami datang dengan patuh."} Kami tidak memiliki kehendak yang bertentangan dengan kehendak-Mu. {Lalu Dia menetapkan keduanya menjadi tujuh langit dalam dua hari.} Maka penciptaan langit dan bumi selesai dalam enam hari, yang pertamanya adalah hari Ahad dan yang terakhirnya adalah hari Jumat. Padahal kekuasaan dan kehendak Allah mampu menciptakan semuanya dalam sekejap. Namun, meskipun Dia Maha Kuasa, Dia Maha Bijaksana lagi Maha Lembut. Di antara hikmah dan kelembutan-Nya adalah menjadikan penciptaan mereka dalam masa yang telah ditentukan ini. Ketahuilah bahwa tampak adanya pertentangan antara makna lahir ayat ini dengan firman-Nya dalam surah An-Nazi'at, ketika Dia menyebutkan penciptaan langit, lalu berfirman: {Dan sesudah itu Dia menghamparkan bumi} [Al-Qur'an: "Dan bumi sesudah itu dihamparkan-Nya"] (An-Nazi'at: 30). Padahal Kitabullah tidak mengandung pertentangan maupun perselisihan. Jawaban atas hal itu, sebagaimana dikatakan banyak ulama salaf, adalah bahwa penciptaan bumi dan bentuknya mendahului penciptaan langit sebagaimana disebut di sini, sedangkan penghamparan bumi, yaitu dengan {Dia mengeluarkan darinya air dan padang rumputnya, dan gunung-gunung Dia pancangkan} [Al-Qur'an: "dikeluarkan darinya air dan padang rumputnya, dan gunung-gunung dipancangkan-Nya"] (An-Nazi'at: 31-32), terjadi setelah penciptaan langit sebagaimana dalam surah An-Nazi'at. Karena itu di sana Dia berfirman: "Dan sesudah itu Dia menghamparkan bumi, dia mengeluarkan darinya air dan padang rumputnya" dan seterusnya, dan tidak berfirman: "Dan sesudah itu Dia menciptakan bumi." Firman-Nya: {Dan Dia mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya} yakni urusan dan pengaturan yang layak baginya, yang ditetapkan oleh hikmah Hakim Yang Paling Bijaksana. {Dan Kami hiasi langit yang terdekat dengan lampu-lampu} yaitu bintang-bintang yang dengannya diperoleh cahaya dan petunjuk, dan menjadi perhiasan dan keindahan bagi langit secara lahir, serta keindahan baginya secara batin dengan menjadikannya sebagai pelempar setan agar setan tidak mencuri dengar di sana. {Itulah} yang disebutkan tadi, yakni bumi beserta isinya dan langit beserta isinya, {ketetapan Yang Maha Perkasa} yang dengan kekuasaan-Nya segala sesuatu tunduk, Dia mengaturnya dan menciptakan makhluk-makhluk dengannya, {lagi Maha Mengetahui} yang ilmu-Nya meliputi makhluk-makhluk, yang gaib maupun yang tampak. Maka sungguh mengherankan, bahkan lebih mengherankan lagi, sikap orang-orang musyrik yang meninggalkan keikhlasan kepada Tuhan Yang Maha Agung lagi Maha Esa dan Maha Perkasa ini, yang seluruh makhluk tunduk kepada perintah-Nya dan ketetapan-Nya berlaku atas mereka, lalu mereka menjadikan tandingan-tandingan bagi-Nya dan menyejajarkannya dengan-Nya, padahal mereka sendiri penuh kekurangan dalam sifat dan perbuatan mereka. Tidak ada obat bagi mereka jika terus berpaling, kecuali azab di dunia dan di akhirat. Karena itu Allah menakut-nakuti mereka dengan firman-Nya: {Maka jika mereka berpaling, katakanlah: "Aku telah memperingatkan kamu dengan petir seperti petir yang menimpa kaum 'Ad dan Tsamud."}