اللہ تعالیٰ اپنے مومن بندوں پر اپنے کمالِ لطف کی خبر دیتا ہے، اور ان کی سعادت کے ان اسباب کا ذکر کرتا ہے جو ان کے اپنے اختیار سے باہر ہیں، یعنی مقرب فرشتوں کا ان کے لیے استغفار کرنا اور ان کے لیے ایسی دعا کرنا جس میں ان کے دین اور آخرت کی بھلائی ہو۔ اسی ضمن میں حاملینِ عرش اور ان کے گرد فرشتوں کے شرف، ان کے رب سے قرب، ان کی کثرتِ عبادت اور اللہ کے بندوں کے ساتھ ان کی خیرخواہی کی خبر بھی دی گئی ہے، کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ اللہ ان سے یہ عمل پسند فرماتا ہے۔ پس فرمایا: {الذین یحملون العرش} یعنی رحمٰن کا عرش، جو مخلوقات کی چھت، ان میں سب سے عظیم، سب سے وسیع، سب سے خوبصورت اور اللہ تعالیٰ سے سب سے قریب ہے، جس نے زمین، آسمانوں اور کرسی کو گھیر رکھا ہے۔ یہ فرشتے ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ نے اپنے عظیم عرش کو اٹھانے پر مامور کیا ہے، تو بلاشبہ یہ فرشتوں میں سب سے بڑے، سب سے عظیم اور سب سے طاقتور ہیں۔ اللہ کا انہیں عرش اٹھانے کے لیے چننا، ذکر میں ان کو مقدم رکھنا اور ان کا اپنے رب سے قرب، اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ فرشتوں کی بہترین جنس ہیں، علیہم السلام۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: [قرآن: "اور اس دن تمہارے رب کے عرش کو آٹھ (فرشتے) اپنے اوپر اٹھائے ہوں گے"] [الحاقہ: 17]۔ {ومن حولہ} یعنی مقرب فرشتے، جو منزلت اور فضیلت میں ان سے کم تر ہیں، {یسبحون بحمد ربہم} یہ ان کی کثرتِ عبادت کی تعریف ہے، خصوصاً تسبیح اور تحمید کے بارے میں، اور باقی تمام عبادات بھی اللہ کی تسبیح و تحمید میں شامل ہیں، کیونکہ وہ اللہ کو اس بات سے پاک ٹھہرانا ہیں کہ بندہ ان عبادات کو کسی غیر کے لیے کرے، اور اس کی حمد ہیں، بلکہ حمد ہی اللہ کی عبادت ہے۔ رہا بندے کا یہ کہنا "سبحان اللہ وبحمدہ" تو وہ بھی اسی میں داخل ہے اور عبادات میں سے ایک عبادت ہے۔ {ویستغفرون للذین آمنوا} یہ ایمان کے فوائد اور اس کی بے شمار فضیلتوں میں سے ہے کہ وہ فرشتے جن پر کوئی گناہ نہیں، اہلِ ایمان کے لیے استغفار کرتے ہیں، پس مومن اپنے ایمان کے باعث اس عظیم فضل کا سبب بنتا ہے۔ پھر چونکہ مغفرت کے کچھ لوازم ہیں جو اس کے بغیر پورے نہیں ہوتے، اور بہت سے ذہنوں میں یہ بات آتی ہے کہ اس کا مانگنا اور طلب کرنا محض گناہوں کی بخشش تک محدود ہے، اس لیے اللہ تعالیٰ نے ان کی دعائے مغفرت کی صفت بیان کرتے ہوئے وہ چیزیں ذکر کیں جن کے بغیر مغفرت پوری نہیں ہوتی، فرمایا: {ربنا وسعت کل شیء رحمۃ وعلماً} یعنی تیرا علم ہر چیز کو محیط ہے، تجھ سے کوئی چھپی ہوئی چیز پوشیدہ نہیں، زمین و آسمان میں ذرہ برابر چیز تیرے علم سے غائب نہیں، نہ اس سے چھوٹی اور نہ بڑی، اور تیری رحمت ہر چیز پر وسیع ہے، پس کائنات، اوپر اور نیچے، اللہ کی رحمت سے بھر گئی ہے اور اس کی مخلوق کو وہاں تک پہنچی ہے جہاں تک پہنچی۔ {فاغفر للذین تابوا} شرک اور گناہوں سے، {واتبعوا سبیلک} تیرے رسولوں کی پیروی کرتے ہوئے، تیری توحید اور تیری اطاعت کے ساتھ۔ {وقہم عذاب الجحیم} یعنی انہیں خود عذاب سے بچا، اور عذاب کے اسباب سے بھی بچا۔ {ربنا وادخلہم جنات عدن التی وعدتہم} تیرے رسولوں کی زبانی جن کا تُو نے وعدہ کیا، {ومن صلح} یعنی ایمان اور عملِ صالح کے ساتھ صلاح پائی ہو، {من آبائہم وأزواجہم} ان کی بیویوں، شوہروں اور ساتھیوں اور رفیقوں میں سے، {وذریاتہم}۔ {إنک أنت العزیز} جو ہر چیز پر غالب ہے، پس تیری عزت سے تو ان کے گناہ بخشتا ہے، ان سے ناپسندیدہ چیز دور کرتا ہے اور اس کے ذریعے ان کو ہر بھلائی تک پہنچاتا ہے، {الحکیم} جو ہر چیز کو اس کے مناسب مقام پر رکھتا ہے، پس ہم اے ہمارے رب! تجھ سے ایسی بات نہیں مانگتے جس کے خلاف تیری حکمت ہو، بلکہ تیری اس حکمت کے مطابق جس کی تُو نے اپنے رسولوں کی زبانی خبر دی اور جس کا تیرا فضل تقاضا کرتا ہے، یعنی اہلِ ایمان کی مغفرت۔ {وقہم السیئات} یعنی برے اعمال اور ان کی سزا سے بچا، کیونکہ وہ اپنے کرنے والے کو برا لگتے ہیں۔ {ومن تق السیئات یومئذ} یعنی قیامت کے دن، {فقد رحمتہ} کیونکہ تیری رحمت بندوں پر ہمیشہ جاری رہتی ہے، اسے صرف بندوں کے گناہ اور برائیاں روکتی ہیں، پس جس کو تُو برائیوں سے بچائے اور نیکیوں کی توفیق دے، اس کی جزا بھی اچھی ہوگی۔ {وذلک} یعنی برائیوں سے بچاؤ کے ذریعے ناپسندیدہ چیز کا زائل ہونا اور رحمت کے حصول سے محبوب چیز کا ملنا، {ہو الفوز العظیم} جو اس جیسی کوئی کامیابی نہیں، اور رغبت کرنے والے اس سے بہتر چیز میں رغبت نہیں کرتے۔ اس دعا میں فرشتوں کی اپنے رب کی کامل معرفت، اللہ کے اسمائے حسنیٰ کے ذریعے اس کا وسیلہ پکڑنا، جو بندوں سے اس کے ذریعے وسیلہ پکڑنا پسند کرتا ہے، اور اس چیز کے مناسب دعا کرنا جس کی وہ اللہ سے مانگ رہے ہیں، سب شامل ہیں۔ چونکہ ان کی دعا رحمت کے حصول اور ان نفسانی اثرات کے ازالے کے لیے تھی جو بشری نفوس کا تقاضا ہیں اور جن کی کمزوری اور جن کے گناہوں کے تقاضوں کو اللہ جانتا ہے، اس لیے انہوں نے {الرحیم العلیم} کے وسیلے سے دعا کی۔ اس میں ان کا اللہ تعالیٰ کے ساتھ کامل ادب بھی شامل ہے کہ وہ اس کی عمومی اور خصوصی ربوبیت کا اقرار کرتے ہیں اور یہ کہ ان کے اختیار میں کچھ نہیں، ان کی دعا اپنے رب کے سامنے ایسے فقیر کی طرف سے ہے جو ہر پہلو سے ذاتی طور پر محتاج ہے، وہ کسی حال کی بنا پر اپنے رب پر کوئی احسان نہیں جتاتے، بلکہ یہ محض اللہ کا فضل، کرم اور احسان ہے۔ اس میں فرشتوں کی اپنے رب کے ساتھ کامل موافقت بھی ہے، یعنی جو عبادات وہ کرتے ہیں ان سے محبت، جن کے لیے وہ محبت کرنے والوں کی طرح کوشش کرتے ہیں، اور ان اعمال کرنے والوں سے محبت جو مومن ہیں اور جنہیں اللہ اپنی مخلوق میں سے پسند کرتا ہے۔ مکلف مخلوق کو اللہ ناپسند کرتا ہے سوائے ان مومنوں کے، اس لیے فرشتوں کی ان سے محبت کی بنا پر انہوں نے اللہ سے دعا کی اور ان کے احوال کی درستی کے لیے کوشش کی، کیونکہ کسی شخص کے لیے دعا کرنا اس سے محبت کی سب سے بڑی دلیل ہے، کیونکہ آدمی صرف اسی کے لیے دعا کرتا ہے جس سے وہ محبت رکھتا ہو۔ اس میں یہ لطیف تنبیہ بھی ہے کہ اللہ نے قول {ویستغفرون للذین آمنوا} کے بعد ان کی دعا کی جو تشریح اور تفصیل فرمائی، وہ اللہ کی کتاب میں غور و فکر کے طریقے کی طرف اشارہ ہے، اور یہ کہ غور کرنے والا صرف لفظ کے ظاہری معنی پر اکتفا نہ کرے، بلکہ اسے چاہیے کہ لفظ کے معنی میں بھی غور کرے، پس جب وہ اسے صحیح طور پر اس کے رخ کے مطابق سمجھ لے تو عقل سے اس امر کو، اس تک پہنچانے والے طریقوں کو، اور ان چیزوں کو دیکھے جن کے بغیر وہ پورا نہیں ہوتا اور جن پر وہ موقوف ہے، اور یقین کرے کہ اللہ نے یہ بات مراد لی ہے، جیسے وہ یقین کرتا ہے کہ اللہ نے وہ خاص معنی مراد لیا ہے جس پر لفظ دلالت کرتا ہے۔ اور دو باتیں اس کے لیے اس یقین کو لازم کرتی ہیں کہ اللہ نے یہ مراد لیا: ایک یہ کہ وہ جانتا ہو کہ یہ اس معنی کے توابع اور اس پر موقوف امور میں سے ہے، اور دوسری یہ کہ وہ جانتا ہو کہ اللہ ہر چیز کا عالم ہے اور اس نے اپنے بندوں کو اپنی کتاب میں غور و فکر کا حکم دیا ہے۔ اللہ تعالیٰ ان معانی سے لازم آنے والی باتوں کو جانتا ہے، اور وہی خبر دیتا ہے کہ اس کی کتاب ہدایت، نور اور ہر چیز کا بیان ہے، اور یہ کہ وہ سب سے فصیح کلام اور وضاحت میں سب سے بلند ہے۔ اسی سے بندے کو عظیم علم اور کثیر بھلائی حاصل ہوتی ہے، جس قدر اللہ نے اسے توفیق دی ہو۔ ہماری اس تفسیر میں اس بات کا بہت کچھ حصہ موجود ہے جس سے اللہ نے ہمیں نوازا۔ بعض آیات میں ان کا ماخذ غیر متأمل اور صحیح فکر رکھنے والے پر پوشیدہ رہ سکتا ہے، اور ہم اللہ تعالیٰ سے سوال کرتے ہیں کہ وہ اپنی رحمت کے خزانوں سے ہم پر وہ کچھ کھولے جو ہمارے اور تمام مسلمانوں کے احوال کی درستی کا سبب ہو۔ ہمارے پاس اس کے کرم سے لپٹنے اور اس کے احسان کا وسیلہ پکڑنے کے سوا کچھ نہیں، جس میں ہم ہر لمحے اور ہر آن تقلب کرتے رہتے ہیں، اور ہم اس سے اپنے فضل سے سوال کرتے ہیں کہ وہ ہمیں ہمارے نفسوں کے شر سے بچائے، جو اس کی رحمت کے پہنچنے میں رکاوٹ اور مانع ہیں، بے شک وہ کریم اور وہاب ہے، جس نے اسباب اور ان کے نتائج دونوں سے نوازا ہے۔ اس میں یہ بھی شامل ہے کہ ساتھ رہنے والا، خواہ بیوی ہو، اولاد ہو یا ساتھی، اپنے ساتھی کی وجہ سے سعادت پاتا ہے، اور اس کا اس سے تعلق اسے ایسی بھلائی کا ذریعہ بنتا ہے جو اس کے اپنے عمل اور اس کے عمل کے سبب کے علاوہ ہوتی ہے، جیسے فرشتے اہلِ ایمان کے لیے اور ان کے آباء، بیویوں اور اولاد میں سے صالح لوگوں کے لیے دعا کرتے تھے۔ اور کہا گیا ہے کہ ان کی صلاح کا پایا جانا ضروری ہے، کیونکہ اللہ کا قول ہے: {ومن صلح}، تو اس صورت میں یہ ان کے اپنے عمل کا نتیجہ ہوگا۔ واللہ اعلم۔