سورة غافر · الآية ٨٥
﴿فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ۖ سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ ۖ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ﴾
Falam yaku tanfa ’uhum imanuhum lamma ra-aw basana sunnatal lahil lati qad khalat fi ’ibadihi wa khasira hunalikal kafirun
“Maka iman mereka ketika mereka telah melihat azab Kami tidak berguna lagi bagi mereka. Itulah (ketentuan) Allah yang telah berlaku terhadap hamba-hamba-Nya. Dan ketika itu rugilah orang-orang kafir”
Ghafir 40:85 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ﷻ mendorong orang-orang yang mendustakan rasul-Nya untuk berjalan di muka bumi dengan badan dan hati mereka, serta bertanya kepada orang-orang yang berilmu. {فَيَنظُرُوا} (maka hendaklah mereka memperhatikan) adalah pandangan yang disertai pemikiran dan penalaran, bukan pandangan yang lalai dan lengah. {كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ} (bagaimana akibat orang-orang sebelum mereka) yaitu umat-umat terdahulu, seperti kaum 'Ad, Tsamud, dan lainnya, yang lebih kuat dari mereka, lebih banyak harta, dan lebih besar bekas-bekas peninggalannya di muka bumi, berupa bangunan-bangunan kokoh, kebun-kebun yang indah, dan tanaman yang melimpah. {فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (maka tidaklah berguna bagi mereka apa yang telah mereka usahakan) ketika datang azab Allah kepada mereka. Kekuatan mereka tidak mampu menolong, harta mereka tidak dapat dijadikan tebusan, dan benteng-benteng mereka tidak dapat melindungi mereka. Kemudian Allah menyebutkan dosa besar mereka dengan firman-Nya: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ} (maka ketika rasul-rasul mereka datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata), yaitu kitab-kitab dari Allah, mukjizat-mukjizat yang luar biasa, dan ilmu yang bermanfaat lagi jelas, untuk memberi petunjuk dari kesesatan dan kebenaran dari kebatilan. {فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ} (mereka bergembira dengan ilmu yang ada pada mereka), yakni ilmu yang bertentangan dengan agama para rasul. Sudah diketahui bahwa kegembiraan mereka terhadap ilmu itu menunjukkan betapa kuat kerelaan dan keteguhan mereka berpegang padanya, serta permusuhan mereka terhadap kebenaran yang dibawa para rasul, dan mereka menjadikan kebatilan mereka sebagai kebenaran. Hal ini berlaku umum bagi seluruh ilmu yang dipakai untuk menolak ajaran para rasul. Di antara ilmu yang paling layak masuk dalam hal ini adalah ilmu filsafat dan logika Yunani, yang dengannya banyak ayat Al-Qur'an ditolak, kedudukannya dikurangi dalam hati, dan dalil-dalilnya yang meyakinkan dan pasti dijadikan sekadar dalil lafzhiyah yang tidak memberi keyakinan sedikit pun, lalu akal orang-orang bodoh dan batil didahulukan atasnya. Ini termasuk penyimpangan yang paling besar terhadap ayat-ayat Allah, penentangan dan pertentangan terhadapnya. Hanya kepada Allah kita memohon pertolongan. {وَحَاقَ بِهِم} (dan menimpa mereka), yakni turun, {مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} (apa yang dahulu mereka perolok-olokkan), yaitu azab. {فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا} (maka tatkala mereka melihat siksaan Kami), yakni azab Kami, mereka mengakui kebenaran, padahal pengakuan itu sudah tidak lagi bermanfaat bagi mereka. {قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ} (mereka berkata: "Kami beriman kepada Allah saja, dan kami mengingkari sesembahan-sesembahan yang dahulu kami sekutukan dengan-Nya"), yaitu berhala-berhala dan patung-patung, dan kami berlepas diri dari segala sesuatu yang bertentangan dengan para rasul, baik dalam ilmu maupun amal. {فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا} (maka iman mereka tidak lagi berguna bagi mereka ketika mereka melihat siksaan Kami), yakni pada keadaan itu. Inilah {سُنَّتَ اللَّهِ} (sunnatullah) dan kebiasaan-Nya {الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ} (yang telah berlaku pada hamba-hamba-Nya), bahwa orang-orang yang mendustakan, ketika azab Allah turun kepada mereka lalu mereka beriman, maka iman mereka tidak sah dan tidak menyelamatkan mereka dari siksa. Sebab itu adalah iman karena terpaksa yang mereka alami, dan iman karena menyaksikan langsung. Adapun iman yang bermanfaat dan menyelamatkan pemiliknya adalah iman ikhtiari, yaitu iman kepada yang gaib, dan itu terjadi sebelum munculnya tanda-tanda azab. {وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ} (dan binasalah orang-orang kafir pada waktu itu), yakni pada saat kehancuran dan ditimpakannya siksaan, mereka merugi dalam agama, dunia, dan akhirat mereka. Kerugian semata di negeri itu tidak cukup, melainkan harus ada kerugian yang menyengsarakan mereka dengan azab yang pedih, dan kekal di dalamnya selama-lamanya.
Teks Arab
يحث تعالى المكذبين لرسولهم على السير في الأرض بأبدانهم وقلوبهم وسؤال العالمين. { فينظروا } نظر فكر واستدلال، لا نظر غفلة وإهمال. { كيف كان عاقبة الذين من قبلهم } من الأمم السالفة، كعاد وثمود وغيرهم، ممن كانوا أعظم منهم قوة وأكثر أموالا وأشد آثارا في الأرض من الأبنية الحصينة، والغراس الأنيقة، والزروع الكثيرة { فمآ أغنى عنهم ما كانوا يكسبون } حين جاءهم أمر الله، فلم تغن عنهم قوتهم، ولا افتدوا بأموالهم، ولا تحصنوا بحصونهم. ثم ذكر جرمهم الكبير فقال: { فلما جآءتهم رسلهم بالبينات } من الكتب الإلهية، والخوارق العظيمة، والعلم النافع المبين، للهدي من الضلال، والحق من الباطل { فرحوا بما عندهم من العلم } المناقض لدين الرسل. ومن المعلوم، أن فرحهم به يدل على شدة رضاهم به وتمسكهم، ومعاداة الحق الذي جاءت به الرسل، وجعل باطلهم حقا، وهذا عام لجميع العلوم التي نوقض بها ما جاءت به الرسل، ومن أحقها بالدخول في هذا، علوم الفلسفة، والمنطق اليوناني، الذي ردت به كثير من آيات القرآن، ونقصت قدره في القلوب، وجعلت أدلته اليقينية القاطعة أدلة لفظية لا تفيد شيئا من اليقين، ويقدم عليها عقول أهل السفه والباطل، وهذا من أعظم الإلحاد في آيات الله والمعارضة لها والمناقضة فالله المستعان. { وحاق بهم } أي: نزل { ما كانوا به يستهزئون } من العذاب. { فلما رأوا بأسنا } أي: عذابنا، أقروا حيث لا ينفعهم الإقرار { قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين } من الأصنام والأوثان، وتبرأنا من كل ما خالف الرسل من علم أو عمل. { فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا } أي: في تلك الحال، وهذه { سنت الله } وعادته { التي قد خلت في عباده } أن المكذبين حين ينزل بهم بأس الله وعقابه إذا آمنوا، كان إيمانهم غير صحيح، ولا منجيا لهم من العذاب، وذلك لأنه إيمان ضرورة قد اضطروا إليه، وإيمان مشاهدة، وإنما الإيمان النافع الذي ينجي صاحبه، هو …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
شدة قواهم، وما أثروه في الأرض، وجمعوه من الأموال، فما أغنى عنهم ذلك شيئا، ولا رد عنهم ذرة من بأس الله؛ وذلك لأنهم لما جاءتهم الرسل (1) بالبينات، والحجج القاطعات، والبراهين الدامغات، لم يلتفتوا إليهم، ولا أقبلوا عليهم، واستغنوا بما عندهم من العلم في زعمهم عما جاءتهم به الرسل. قال مجاهد: قالوا: نحن أعلم منهم لن نبعث ولن نعذب. وقال السدي: فرحوا بما عندهم من العلم بجهالتهم، فأتاهم من بأس الله ما لا قبل لهم به. {وحاق بهم} أي: أحاط بهم {ما كانوا به يستهزئون} أي: يكذبون ويستبعدون وقوعه. {فلما رأوا بأسنا} أي: عاينوا وقوع العذاب بهم، {قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين} أي: وحدوا الله وكفروا بالطاغوت، ولكن حيث لا تقال العثرات، ولا تنفع المعذرة. وهذا كما قال فرعون حين أدركه الغرق: {آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين} [يونس: 90] ، قال الله [تبارك و] (2) تعالى: {آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين} [يونس: 91] أي: فلم يقبل الله منه؛ لأنه قد استجاب لنبيه موسى دعاءه عليه حين قال: {واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم} [يونس:88] . و [هكذا] (3) هاهنا قال: {فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده} أي: هذا حكم الله في جميع (4) من تاب عند معاينة العذاب: أنه لا يقبل؛ ولهذا جاء في الحديث: "إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" (5) أي: فإذا غرغر وبلغت الروح الحنجرة، وعاين الملك، فلا توبة حينئذ؛ ولهذا قال: {وخسر هنالك الكافرون} آخر تفسير "سورة غافر (6) ، ولله الحمد والمنة.
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
فالذين (فرحوا بما عندهم من العلم) هم (الذين جاءتهم رسلهم بالبينات) ، وهم الذين (حاق بهم ما كانوا به يستهزئون) ، والذين رأوا بأس الله، فما بنا إلا أن نبين معنى فرحوا بما عندهم من العلم. فالفرح هنا مكنى به عن آثاره وهي الازدهاء كما في قوله تعالى: إذ قال له قومه لا تفرح [القصص: 76] أي بما أنت فيه مكنى به هنا عن تمسكهم بما هم عليه، فالمعنى: أنهم جادلوا الرسل وكابروا الأدلة وأعرضوا عن النظر. وما عندهم من العلم هو معتقداتهم الموروثة عن أهل الضلالة من أسلافهم. قال مجاهد: قالوا لرسلهم: نحن أعلم منكم لن نبعث ولن نعذب اه. وإطلاق العلم على اعتقادهم تهكم وجري على حسب معتقدهم وإلا فهو جهل. وقال السدي: فرحوا بما عندهم من العلم بجهلهم يعني فهو من قبيل قوله تعالى: قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون [الأنعام: 148] . وحاق بهم: أحاط، يقال: حاق يحيق حيقا، إذا أحاط، وهو هنا مستعار للشدة التي لا تنفيس بها لأن المحيط بشيء لا يدع له مفرجا. وما كانوا به يستهزؤن هو الاستئصال والعذاب. والمعنى: أن رسلهم أوعدوهم بالعذاب فاستهزؤوا بالعذاب، أي بوقوعه وفي ذكر فعل الكون تنبيه على أن الاستهزاء بوعيد الرسل كان شنشنة لهم، وفي الإتيان ب يستهزؤن مضارعا إفادة لتكرر استهزائهم. [84- 85] فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين (84) فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون (85) فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين (84) فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا موقع جملة فلما رأوا بأسنا من قوله: فلما جاءتهم رسلهم بالبينات [غافر: 83] كموقع جملة فلما جاءتهم رسلهم من قوله: كانوا أكثر منهم [غافر: 82] لأن إفادة (لما) معنى التوقيت يثير معنى توقيت انتهاء ما قبلها، أي دام دعاء الرسل إياهم ودام