Allah ﷻ memberitahukan tentang kesempurnaan kelembutan-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang beriman, dan tentang berbagai sebab kebahagiaan mereka yang berada di luar kemampuan mereka sendiri, yaitu permohonan ampun para malaikat yang dekat kepada-Nya bagi mereka, serta doa mereka untuk kebaikan agama dan akhirat mereka. Di dalam hal ini juga terkandung pemberitahuan tentang kemuliaan para pemikul Arasy dan orang-orang di sekitarnya, kedekatan mereka kepada Tuhan mereka, banyaknya ibadah mereka, dan nasihat mereka kepada hamba-hamba Allah, karena mereka mengetahui bahwa Allah mencintai hal itu dari mereka. Maka Allah berfirman: {Orang-orang yang memikul Arasy} yaitu Arasy Ar-Rahman, yang merupakan atap makhluk, paling agung, paling luas, paling indah, dan paling dekat kepada Allah ta'ala, yang meliputi bumi, langit, dan kursi. Para malaikat ini telah diserahkan oleh Allah untuk memikul Arasy-Nya yang agung, maka tidak diragukan lagi bahwa mereka termasuk malaikat yang paling besar, paling agung, dan paling kuat. Pemilihan Allah atas mereka untuk memikul Arasy-Nya, penyebutan mereka lebih dahulu, dan kedekatan mereka kepada-Nya, menunjukkan bahwa mereka adalah golongan malaikat yang paling utama. Allah ta'ala berfirman: [Al-Qur'an: "Dan malaikat berada di sekeliling Arasy Tuhanmu pada hari itu; dan delapan malaikat memikulnya di atas mereka pada hari itu."] (QS. Al-Haqqah: 17). {Dan orang-orang di sekitarnya} dari kalangan malaikat yang dekat dalam kedudukan dan keutamaan {bertasbih dengan memuji Tuhan mereka}. Ini adalah pujian bagi mereka atas banyaknya ibadah mereka kepada Allah ta'ala, terutama tasbih dan tahmid. Seluruh ibadah termasuk dalam tasbih dan tahmid kepada Allah, karena ibadah itu mensucikan-Nya dari kemungkinan hamba memalingkannya kepada selain-Nya, dan memuji-Nya ta'ala. Bahkan tahmid itu sendiri adalah ibadah kepada Allah ta'ala. Adapun ucapan hamba "Subhanallah wa bihamdih" termasuk ke dalam hal itu dan merupakan bagian dari ibadah. {Dan mereka memohonkan ampun bagi orang-orang yang beriman}. Ini termasuk salah satu buah iman dan keutamaannya yang sangat banyak, yaitu bahwa para malaikat yang tidak memiliki dosa memohonkan ampun bagi orang-orang beriman. Maka orang yang beriman, dengan imannya, menjadi sebab baginya untuk memperoleh keutamaan yang agung ini. Kemudian, karena ampunan memiliki konsekuensi-konsekuensi yang tidak sempurna kecuali dengannya—berbeda dengan anggapan banyak orang bahwa tujuan permohonan dan pencariannya semata-mata hanyalah pengampunan dosa—Allah ta'ala menyebutkan sifat doa mereka untuk memohonkan ampunan dengan menyebut apa yang tidak sempurna kecuali dengannya. Maka Allah berfirman: {Ya Tuhan kami, Engkau meliputi segala sesuatu dengan rahmat dan ilmu-Mu}. Ilmu-Mu meliputi segala sesuatu, tidak ada yang tersembunyi bagi-Mu, dan tidak lepas dari ilmu-Mu seberat zarah pun di bumi maupun di langit, tidak pula yang lebih kecil dari itu maupun yang lebih besar. Rahmat-Mu meliputi segala sesuatu, maka alam semesta, atas dan bawahnya, telah dipenuhi oleh rahmat Allah ta'ala dan meliputi mereka, serta sampai kepada apa yang telah dicapai oleh makhluk-Nya. {Maka ampunilah orang-orang yang bertaubat} dari kesyirikan dan maksiat {dan mengikuti jalan-Mu} dengan mengikuti rasul-rasul-Mu, dengan mengesakan-Mu dan menaati-Mu. {Dan peliharalah mereka dari azab neraka Jahim}, yaitu peliharalah mereka dari azab itu sendiri dan dari sebab-sebab azab. {Ya Tuhan kami, masukkanlah mereka ke dalam surga 'Adn yang telah Engkau janjikan kepada mereka} melalui lisan rasul-rasul-Mu, {dan orang-orang yang saleh di antara nenek moyang, istri-istri, dan keturunan mereka}, yaitu yang berjiwa saleh dengan iman dan amal saleh, {dan pasangan-pasangan mereka, serta sahabat dan kawan-kawan mereka}. {Sesungguhnya Engkaulah Yang Mahaperkasa} yang menundukkan segala sesuatu, maka dengan keperkasaan-Mu Engkau mengampuni dosa-dosa mereka, menyingkirkan hal-hal yang ditakutkan dari mereka, dan mengantarkan mereka kepada setiap kebaikan. {Lagi Mahabijaksana}, yang menempatkan segala sesuatu pada tempatnya. Maka kami tidak memohon kepada-Mu, ya Tuhan kami, suatu perkara yang menuntut hikmah-Mu untuk menyelisihinya, bahkan termasuk hikmah-Mu yang Engkau beritahukan melalui lisan rasul-rasul-Mu, dan yang dituntut oleh karunia-Mu, adalah pengampunan bagi orang-orang yang beriman. {Dan peliharalah mereka dari kejahatan-kejahatan} yaitu amal-amal buruk dan balasannya, karena amal buruk itu mencelakakan pelakunya. {Dan siapa yang Engkau pelihara dari kejahatan pada hari itu} yaitu hari kiamat, {maka sungguh Engkau telah merahmatinya}, karena rahmat-Mu senantiasa berlaku atas hamba-hamba-Mu, dan yang menghalanginya hanyalah dosa-dosa dan kejahatan hamba. Maka siapa yang Engkau pelihara dari kejahatan dan Engkau anugerahi taufik untuk berbuat kebaikan, baginya balasan yang baik. {Dan itulah} yaitu hilangnya hal yang ditakutkan dengan terpeliharanya dari kejahatan, dan tercapainya hal yang dicintai dengan diperolehnya rahmat, {kemenangan yang agung}, kemenangan yang tiada tandingannya, dan tidak ada yang lebih baik darinya yang dapat diperebutkan oleh orang-orang yang berlomba-lomba. Doa dari para malaikat ini mengandung kesempurnaan pengenalan mereka kepada Tuhan mereka, dan tawassul kepada Allah dengan nama-nama-Nya yang indah, yang Dia cintai hamba-Nya untuk bertawassul dengannya, serta berdoa dengan hal yang sesuai dengan apa yang mereka mohonkan. Karena doa mereka memohon tercapainya rahmat dan hilangnya bekas dari apa yang dituntut oleh jiwa manusia, yang Allah ketahui kekurangannya dan tuntutannya terhadap kemaksiatan, serta sebab-sebab dan pangkal-pangkal lain yang telah Allah liputi dengan ilmu-Nya, maka mereka bertawassul dengan Yang Maha Penyayang lagi Maha Mengetahui. Doa ini juga mengandung kesempurnaan adab mereka kepada Allah ta'ala, dengan pengakuan mereka atas rububiyah-Nya terhadap mereka, rububiyah yang umum dan khusus, dan bahwa mereka tidak memiliki sesuatu pun dari urusan itu. Doa mereka kepada Tuhan mereka berasal dari hamba yang fakir secara zat dari segala sisi, tidak mengandalkan Tuhannya dalam keadaan apa pun. Semua itu hanyalah karunia, kemurahan, dan kebaikan Allah. Doa ini juga mengandung kesesuaian mereka dengan Tuhan mereka secara sempurna, dengan mencintai apa yang Dia cintai dari amal-amal, yaitu ibadah-ibadah yang mereka tegakkan dan mereka upayakan dengan kesungguhan para pencinta, dan dari kalangan amil (orang-orang beriman) yang Allah cintai di antara makhluk-Nya. Seluruh makhluk mukallaf dibenci oleh Allah kecuali orang-orang beriman di antara mereka. Maka termasuk kecintaan malaikat kepada mereka, mereka berdoa kepada Allah dan bersungguh-sungguh memperbaiki keadaan mereka, karena mendoakan seseorang merupakan dalil paling kuat atas kecintaan kepadanya, sebab tidaklah seseorang mendoakan kecuali orang yang dicintainya. Doa ini juga mengandung, setelah firman-Nya: {Dan mereka memohonkan ampun bagi orang-orang yang beriman}, yang telah dijelaskan dan diuraikan oleh Allah, peringatan halus tentang cara merenungi kitab-Nya. Orang yang merenung tidak boleh hanya berhenti pada makna lafal secara terpisah, tetapi hendaknya ia merenungkan makna lafal itu. Apabila ia telah memahaminya dengan benar sesuai maksudnya, ia menggunakan akalnya untuk memperhatikan perkara tersebut, jalan-jalan yang mengantarkan kepadanya, hal-hal yang tidak sempurna kecuali dengannya, dan hal-hal yang bergantung padanya, lalu ia yakin bahwa Allah menghendakinya, sebagaimana ia yakin bahwa Allah menghendaki makna khusus yang ditunjukkan oleh lafal itu. Dua hal yang mewajibkannya yakin bahwa Allah menghendakinya: Pertama, pengetahuannya dan keyakinannya bahwa hal itu merupakan konsekuensi dari makna dan bergantung padanya. Kedua, pengetahuannya bahwa Allah Maha Mengetahui segala sesuatu, dan bahwa Allah memerintahkan hamba-hamba-Nya untuk merenung dan memikirkan kitab-Nya. Allah ta'ala mengetahui apa yang harus terjadi dari makna-makna tersebut. Dialah yang mengabarkan bahwa kitab-Nya adalah petunjuk, cahaya, dan penjelasan bagi segala sesuatu, dan bahwa ia adalah kalam yang paling fasih serta paling agung dalam penjelasannya. Dengan itu, hamba memperoleh ilmu yang agung dan kebaikan yang banyak, sesuai dengan taufik yang Allah anugerahkan kepadanya. Dalam tafsir kami ini terdapat banyak hal dari hal tersebut, yang Allah anugerahkan kepada kami. Namun pada sebagian ayat, dasar pengambilannya mungkin tersembunyi bagi orang yang tidak teliti dan tidak lurus pemikirannya. Kami memohon kepada Allah ta'ala agar membukakan bagi kami dari perbendaharaan rahmat-Nya apa yang menjadi sebab bagi kebaikan keadaan kami dan keadaan kaum muslimin. Tidak ada bagi kami kecuali bergantung pada kemurahan-Nya dan bertawassul dengan kebaikan-Nya, yang senantiasa kami rasakan dalam setiap saat dan setiap waktu. Kami memohon dari karunia-Nya agar Dia menjaga kami dari keburukan diri kami sendiri, yang menjadi penghalang dan pencegah sampainya rahmat-Nya. Sungguh Dia Maha Mulia lagi Maha Pemberi, yang memberi karunia berupa sebab-sebab dan akibat-akibatnya. Dan terkandung di dalamnya bahwa orang yang mendampingi, baik istri, anak, maupun sahabat, akan berbahagia dengan pendampingnya, dan bersambungnya ia dengan pendampingnya menjadi sebab bagi kebaikan yang diperolehnya, di luar amalnya dan di luar sebab amalnya, sebagaimana para malaikat mendoakan orang-orang beriman dan orang-orang saleh di antara nenek moyang, istri-istri, dan keturunan mereka. Boleh jadi dikatakan bahwa harus ada kesalehan mereka, berdasarkan firman-Nya: {dan orang-orang saleh}. Maka dengan demikian hal itu merupakan hasil dari amal mereka. Wallahu a'lam.