سورة غافر · الآية ٦
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах, благословенный и всевышний, сообщает, что спорят о Его аятах только неверующие. Под спором здесь подразумевается пререкание с целью опровергнуть знамения Аллаха и противопоставить им ложь. Это поступок неверующих, а верующие покоряются Аллаху, Который низводит истину, чтобы ею опровергнуть ложь. Человеку не следует обманываться мирским положением людей и полагать, что дарованное ему Аллахом в этом мире является знаком Его любви к нему и что он на истине. Поэтому Он сказал: [Коран: «Пусть не обманывает тебя их разгуливание по земле»], то есть их хождение по стране ради различных видов торговли и заработков. Напротив, долг раба — сопоставлять людей с истиной, смотреть на шариатские реалии и по ним оценивать людей, а не мерить истину людьми, как поступает тот, у кого нет ни знания, ни разума. Затем Он пригрозил тем, кто спорит с аятами Аллаха, чтобы их отменить, как поступили прежде них народы: народ Нуха, ‘Ад и объединившиеся после них группировки, которые сплотились против истины, чтобы её уничтожить, и в защиту лжи, чтобы её поддержать. [Коран: «И замыслила каждая община против своего посланника, чтобы схватить его»], то есть убить его. Это крайняя степень, до которой доходят посланники — вожди людей добра, у которых истина чистая, без сомнения и смешения, — когда их замышляют убить. Ведь после этого мятежа, заблуждения и несчастья остаётся лишь великое наказание, из которого они не выйдут? Поэтому о их наказании в этом мире и в вечной жизни Он сказал: [Коран: «И схватил Я их. И как же было Моё наказание!»], то есть из-за их лжи и объединения против истины. Наказание было тяжелейшим и ужаснейшим: это был либо крик, либо ураган с камнями, который обрушивался на них, либо Он повелевал земле поглотить их, либо морю — утопить их, и вот они уже бездыханны. [Коран: «Так исполнилось слово Господа твоего о неверовавших, что они — обитатели Огня»]. То есть, как исполнилось оно над теми, так исполнилось оно и над этими: исполнилось слово заблуждения, из которого возникло слово наказания. Поэтому Он сказал: [Коран: «что они — обитатели Огня»].
Арабский текст
يخبر تبارك وتعالى أنه ما يجادل في آياته إلا الذين كفروا والمراد بالمجادلة هنا، المجادلة لرد آيات الله ومقابلتها بالباطل، فهذا من صنيع الكفار، وأما المؤمنون فيخضعون لله تعالى الذي يلقي الحق ليدحض به الباطل، ولا ينبغي للإنسان أن يغتر بحالة الإنسان الدنيوية، ويظن أن إعطاء الله إياه في الدنيا دليل على محبته له، وأنه على الحق، ولهذا قال: { فلا يغررك تقلبهم في البلاد } أي: ترددهم فيها بأنواع التجارات والمكاسب، بل الواجب على العبد، أن يعتبر الناس بالحق، وينظر إلى الحقائق الشرعية ويزن بها الناس، ولا يزن الحق بالناس، كما عليه من لا علم ولا عقل له. ثم هدد من جادل بآيات الله ليبطلها، كما فعل من قبله من الأمم من قوم نوح وعاد والأحزاب من بعدهم، الذين تحزبوا وتجمعوا على الحق ليبطلوه، وعلى الباطل لينصروه، { و } أنه بلغت بهم الحال، وآل بهم التحزب إلى أنه { وهمت كل أمة } من الأمم { برسولهم ليأخذوه } أي: يقتلوه. وهذا أبلغ ما يكون الرسل الذين هم قادة أهل الخير، الذين معهم الحق الصرف الذي لا شك فيه ولا اشتباه، هموا بقتلهم، فهل بعد هذا البغي والضلال والشقاء إلا العذاب العظيم الذي لا يخرجون منه؟ ولهذا قال في عقوبتهم الدنيوية والأخروية: { فأخذتهم } أي: بسبب تكذيبهم وتحزبهم { فكيف كان عقاب } كان أشد العقاب وأفظعه، ما هو إلا صيحة، أو حاصب ينزل عليهم، أو يأمر الأرض أن تأخذهم، أو البحر أن يغرقهم فإذا هم خامدون. { وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا } أي: كما حقت على أولئك، حقت عليهم كلمة الضلال التي نشأت عنها كلمة العذاب، ولهذا قال: { أنهم أصحاب النار }.