سورة غافر · الآية ٦
﴿وَكَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ﴾
Wa kazalika haqqat kalimatu rabbika ’alal lazina kafaruo annahum asyabun nar
“Dan demikianlah telah pasti berlaku ketetapan Tuhanmu terhadap orang-orang kafir, (yaitu) sesungguhnya mereka adalah penghuni neraka”
Ghafir 40:6 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Tabaraka wa Ta'ala mengabarkan bahwa tidak ada yang membantah ayat-ayat-Nya kecuali orang-orang kafir. Yang dimaksud dengan bantahan di sini adalah membantah untuk menolak ayat-ayat Allah dan menghadapinya dengan kebatilan. Perbuatan semacam ini adalah perbuatan orang-orang kafir. Adapun orang-orang beriman, mereka tunduk kepada Allah Ta'ala yang menurunkan kebenaran untuk melenyapkan kebatilan dengannya. Manusia tidak boleh tertipu oleh keadaan duniawi manusia dan menyangka bahwa pemberian Allah kepadanya di dunia menjadi bukti cinta-Nya kepadanya dan bahwa ia berada di atas kebenaran. Karena itu Allah berfirman: {Maka janganlah sekali-kali engkau tertipu oleh kebebasan orang-orang kafir bergerak di negeri-negeri}, yakni mondar-mandir di dalamnya dengan berbagai macam perdagangan dan usaha. Yang wajib bagi hamba adalah menjadikan kebenaran sebagai ukuran untuk menilai manusia, dan memandang hakikat-hakikat syariat, lalu menimbang manusia dengannya, bukan menimbang kebenaran dengan manusia sebagaimana dilakukan orang yang tidak berilmu dan tidak berakal. Kemudian Allah mengancam orang yang membantah ayat-ayat-Nya untuk membatalkannya, sebagaimana dilakukan umat-umat sebelum mereka, yaitu kaum Nuh, 'Ad, dan golongan-golongan sesudah mereka, yang bersekutu dan berkumpul untuk menentang kebenaran agar membatalkannya, serta berkumpul membela kebatilan untuk menolongnya. {Dan} keadaan mereka telah sampai pada tingkat bahwa persekutuan mereka membawa kepada {setiap umat berkehendak menangkap rasul mereka}, yakni membunuhnya. Ini adalah puncak kedurhakaan, kesesatan, dan kesengsaraan. Padahal rasul-rasul itu adalah pemimpin orang-orang baik, yang membawa kebenaran murni tanpa keraguan dan kesamaran, namun mereka tetap hendak dibunuh. Maka setelah kedurhakaan, kesesatan, dan kesengsaraan semacam ini, tidak ada lagi selain azab yang besar yang tidak akan pernah mereka keluar darinya? Karena itu Allah berfirman tentang hukuman mereka di dunia dan di akhirat: {Maka Aku azab mereka}, yakni karena pendustaan dan persekutuan mereka, {maka alangkah dahsyatnya hukuman-Ku}. Azab itu adalah azab yang paling keras dan paling mengerikan; ia tidak lain berupa teriakan, atau badai batu yang turun kepada mereka, atau Allah memerintahkan bumi untuk menelan mereka, atau laut untuk menenggelamkan mereka, maka seketika mereka menjadi mati tak bergerak. {Demikianlah telah pasti kalimat Tuhanmu atas orang-orang kafir}, yakni sebagaimana kalimat itu telah pasti atas mereka, telah pasti pula atas orang-orang kafir ini kalimat kesesatan yang darinya lahir kalimat azab. Karena itu Allah berfirman: {bahwa mereka adalah penghuni neraka}.
Teks Arab
يخبر تبارك وتعالى أنه ما يجادل في آياته إلا الذين كفروا والمراد بالمجادلة هنا، المجادلة لرد آيات الله ومقابلتها بالباطل، فهذا من صنيع الكفار، وأما المؤمنون فيخضعون لله تعالى الذي يلقي الحق ليدحض به الباطل، ولا ينبغي للإنسان أن يغتر بحالة الإنسان الدنيوية، ويظن أن إعطاء الله إياه في الدنيا دليل على محبته له، وأنه على الحق، ولهذا قال: { فلا يغررك تقلبهم في البلاد } أي: ترددهم فيها بأنواع التجارات والمكاسب، بل الواجب على العبد، أن يعتبر الناس بالحق، وينظر إلى الحقائق الشرعية ويزن بها الناس، ولا يزن الحق بالناس، كما عليه من لا علم ولا عقل له. ثم هدد من جادل بآيات الله ليبطلها، كما فعل من قبله من الأمم من قوم نوح وعاد والأحزاب من بعدهم، الذين تحزبوا وتجمعوا على الحق ليبطلوه، وعلى الباطل لينصروه، { و } أنه بلغت بهم الحال، وآل بهم التحزب إلى أنه { وهمت كل أمة } من الأمم { برسولهم ليأخذوه } أي: يقتلوه. وهذا أبلغ ما يكون الرسل الذين هم قادة أهل الخير، الذين معهم الحق الصرف الذي لا شك فيه ولا اشتباه، هموا بقتلهم، فهل بعد هذا البغي والضلال والشقاء إلا العذاب العظيم الذي لا يخرجون منه؟ ولهذا قال في عقوبتهم الدنيوية والأخروية: { فأخذتهم } أي: بسبب تكذيبهم وتحزبهم { فكيف كان عقاب } كان أشد العقاب وأفظعه، ما هو إلا صيحة، أو حاصب ينزل عليهم، أو يأمر الأرض أن تأخذهم، أو البحر أن يغرقهم فإذا هم خامدون. { وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا } أي: كما حقت على أولئك، حقت عليهم كلمة الضلال التي نشأت عنها كلمة العذاب، ولهذا قال: { أنهم أصحاب النار }.