Размышляй над этими благородными аятами, которые указывают на безграничность милости Аллаха, на обилие Его блага и на обязанность благодарить Его, на совершенство Его могущества, на величие Его власти и широту Его владычества, на то, что Он создал все вещи, на совершенство Его жизни, на то, что Он достоин восхваления за все совершенные качества, которыми обладает, и за все благие деяния, которые совершил, на полноту Его господства и на то, что Он един в нём. Также они указывают на то, что всё управление в верхнем и нижнем мирах, в прошлом, настоящем и будущем, находится в руках Аллаха. Никому не принадлежит ни какая-либо часть власти, ни какая-либо часть могущества. Из этого следует, что Он, Всевышний, есть единственный обожаемый и почитаемый Бог, которого никто, кроме Него, не заслуживает в поклонении, так же как никто не заслуживает ничего из господства. Из этого следует также, что сердца наполняются познанием Аллаха, любовью к Нему, страхом перед Ним и надеждой на Него. Эти два качества, а именно познание Его и поклонение Ему, — те, ради которых Аллах создал творения. Они являются конечной целью, которую Всевышний преследует в отношении Своих рабов, и они приводят ко всякому благу, успеху и добру, к земному и вечному счастью. Это два величайших дара Щедрого Своим рабам и два самых благородных наслаждения вообще. Если они утрачены, то утрачено всякое благо и наступает всякое зло. Поэтому мы просим Всевышнего Аллаха наполнить наши сердца познанием Его и любовью к Нему и сделать наши внутренние и внешние движения искренними ради Его лика, следующими Его повелению. Ибо Ему не в тягость ни одна просьба, и Его дар не истощается. Слова Всевышнего: {Аллах — тот, Который сделал для вас ночь}, то есть ради вас Аллах сделал ночь темной, {чтобы вы успокаивались в ней} от своих движений, которые, если бы продолжались, причинили бы вред. Вы возвращаетесь к своим постелям, и Аллах посылает вам сон, которым успокаиваются сердце и тело. Сон необходим человеку, и без него он не может жить. В нём также успокаивается всякий влюблённый со своим возлюбленным, собирается мысль и уменьшаются заботы. {И} Он сделал {день видящим}, светлым благодаря солнцу, которое непрерывно движется по небесной орбите. Вы поднимаетесь со своих постелей к своим делам — религиозным и мирским. Одни заняты поминанием Аллаха и чтением Его Книги, другие — молитвой, третьи — поиском знания и его изучением, четвертые — куплей и продажей, пятые — строительством или кузнечным ремеслом, либо иными ремеслами. Кто-то отправляется в путешествие по суше и морю, кто-то занимается земледелием, а кто-то ухаживает за своими животными. {Поистине, Аллах обладает величайшей милостью} для людей, то есть великой, о чем указывает неопределенность этого слова, {для людей}, ибо Он одарил их этими благами и другими, отвратил от них беды. Это обязывает их к полной благодарности Ему и к постоянному поминанию Его. {Но большинство людей не благодарят}, по причине своего невежества и несправедливости. {А из Моих рабов благодарных — немногие} [Саба: 13]. Это те, кто признает благодеяние своего Господа, покоряется Аллаху, любит Его и употребляет эти блага на повиновение своему Владыке и на обретение Его довольства. {Таков} Тот, Который совершил все это, — {Аллах, ваш Господь}, то есть Единственный в божественности и Единственный в господстве, ибо то, что Он один дарует эти блага, относится к Его господству, а то, что Он требует благодарности за них, относится к Его божественности. {Нет бога, кроме Него}: это утверждение, что Он один заслуживает поклонения, без всякого сотоварища. {Он создал всякую вещь}: это утверждение Его господства. Затем Он прямо повелел поклоняться Себе и сказал: {Как же вас отвращают?} то есть как вас отводят от поклонения Ему одному, без сотоварищей, после того как Он явил вам доказательство и осветил вам путь?! {Так отвращаются те, которые отрицали знамения Аллаха} — в наказание за отрицание знамений Аллаха и за посягательство на Его посланников их отвратили от единобожия и искренности, как сказал Всевышний: {И когда ниспосылается сура, они смотрят друг на друга: «Не видит ли вас кто-нибудь?» — и затем уходят. Аллах отвратил их сердца за то, что они — люди, которые не понимают} [ат-Тауба: 127]. {Аллах — тот, Который сделал для вас землю местом покоя}, то есть устойчивой и спокойной, приспособленной для всех ваших нужд, так что вы можете возделывать её, сажать на ней, строить на ней, путешествовать и жить на ней. {А небо — строением}, то есть кровлей над землей, на которой вы находитесь. В нём Аллах создал то, чем вы пользуетесь: светила и знаки, по которым находят путь во мраке суши и моря. {Он создал вас и придал вам прекрасный облик}. Среди животных нет существа более прекрасного по облику, чем сын Адама, как сказал Всевышний: {Поистине, Мы создали человека в наилучшем обличье} [ат-Тин: 4]. Если ты хочешь узнать красоту человека и совершенную мудрость Аллаха в нём, то рассмотри его член за членом: найдешь ли ты хоть один из его членов, который не подходил бы ему или не был бы на своем месте? Посмотри также на склонность, которая есть в сердцах людей друг к другу: встречается ли она у кого-либо, кроме сынов Адама? Посмотри и на то, чем Аллах отличил его: разум, веру, любовь и познание, которые суть лучшие нравственные качества, подобающие прекраснейшему облику. {И наделил вас благами}. Это охватывает всякое благо: пищу, питье, брак, одежду, зрелище, слух и прочее благо, которое Аллах сделал доступным для Своих рабов, облегчил им пути к нему и уберёг их от мерзостей, противоположных ему и вредящих их телам, сердцам и вере. {Таков} Тот, Который устроил эти дела и одарил вас этими благами, — {Аллах, ваш Господь}. {Благословен Аллах, Господь миров}, то есть возвеличен, и умножилось Его благо и милость, Воспитатель всех миров Своими дарами. {Он — Живой}, Тот, у Которого полная и совершенная жизнь, влекущая за собой то, что следует из Его сущностных свойств, без которых Его жизнь не была бы полной: слух, зрение, могущество, знание, речь и прочие качества совершенства и величия. {Нет бога, кроме Него}, то есть нет никакого истинно почитаемого, кроме Его благородного Лика. {Призывайте же Его}, и это охватывает как призыв к поклонению, так и призыв с просьбой, {искренне посвящая Ему религию}, то есть устремляйте всякое поклонение, всякую мольбу и всякое деяние к лику Аллаха, ибо искренность — то, что предписано, как сказал Всевышний: {Им было приказано лишь поклоняться Аллаху, искренне посвящая Ему религию, будучи ханифами} [аль-Байина: 5]. {Хвала Аллаху, Господу миров}, то есть все восхваления, похвалы и славословия — словом, как произнесение творениями Его поминания, и делом, как их поклонение Ему, — все это принадлежит Аллаху одному, без всякого сотоварища, ради Его совершенства в Его свойствах и деяниях и ради полноты Его благодеяний.