سورة غافر · الآية ٥٧
﴿لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾
Лахалкус самавати вал арди акбару мин халкин наси ва лакинна аксаран наси ла йа’ламун
“Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей, но большинство людей не знает этого”
Ghafir 40:57 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах сообщает то, что установлено разумом: сотворение небес и земли, при всём их величии и просторе, больше и значительнее сотворения людей, ибо люди по сравнению с сотворением небес и земли — самое малое. Тот, Кто создал великие тела и совершенно их устроил, тем более способен воскресить людей после их смерти. Это одно из разумных доказательств воскресения, которое указывает на него с полной определённостью: достаточно того, что разумный человек задумается над ним, чтобы вывести из него то, что не допускает сомнения и подозрения, — о действительности того, о чём сообщили посланники относительно воскресения. Однако не каждый направляет свою мысль к этому и принимает это размышлением, поэтому Он сказал: {Но большинство людей не знают}, и потому они не извлекают из этого урока и не держат это в уме. Затем Аллах сказал: {И не равны слепой и зрячий, и те, кто уверовал и совершал благие деяния, и злодей}, то есть, как не равны слепой и зрячий, так не равны и тот, кто уверовал в Аллаха и совершал благие деяния, и тот, кто возгордился перед поклонением своему Господу, устремился к Его запретам и стремился к тому, что вызывает Его недовольство. {Как мало вы помните}, то есть ваше помышление мало. Если бы вы помнили о степенях вещей, о местах добра и зла, о различии между праведными и грешниками и если бы у вас было стремление к этому, вы предпочли бы полезное вредному, прямой путь заблуждению и вечное счастье преходящему миру. {Воистину, Час придёт, в нём нет сомнения}. О нём сообщили посланники, которые были самыми правдивыми из людей, о нём свидетельствовали небесные Писания, все сведения которых находятся на высшей ступени истины, и о нём говорят видимые свидетельства и знамения на горизонтах. {Но большинство людей не веруют} несмотря на всё это, что требует полного подтверждения и покорности.
Арабский текст
يخبر تعالى بما تقرر في العقول، أن خلق السماوات والأرض - على عظمهما وسعتهما - أعظم وأكبر من خلق الناس، فإن الناس بالنسبة إلى خلق السماوات والأرض من أصغر ما يكون فالذي خلق الأجرام العظيمة وأتقنها، قادر على إعادة الناس بعد موتهم من باب أولى وأحرى. وهذا أحد الأدلة العقلية الدالة على البعث دلالة قاطعة بمجرد نظر العاقل إليها، يستدل بها استدلالا لا يقبل الشك والشبهة بوقوع ما أخبرت به الرسل من البعث. وليس كل أحد يجعل فكره لذلك ويقبل بتدبره، ولهذا قال: { ولكن أكثر الناس لا يعلمون } ولذلك لا يعتبرون بذلك، ولا يجعلونه منهم على بال. ثم قال تعالى: { وما يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء } أي: كما لا يستوي الأعمى والبصير، كذلك لا يستوي من آمن بالله وعمل الصالحات، ومن كان مستكبرا على عبادة ربه، مقدما على معاصيه، ساعيا في مساخطه، { قليلا ما تتذكرون } أي: تذكركم قليل، وإلا، فلو تذكرتم مراتب الأمور، ومنازل الخير والشر، والفرق بين الأبرار والفجار، وكانت لكم همة عليه، لآثرتم النافع على الضار، والهدى على الضلال، والسعادة الدائمة، على الدنيا الفانية. { إن الساعة لآتية لا ريب فيها } قد أخبرت بها الرسل الذين هم أصدق الخلق ونطقت بها الكتب السماوية، التي جميع أخبارها أعلى مراتب الصدق، وقامت عليها الشواهد المرئية والآيات الأفقية. { ولكن أكثر الناس لا يؤمنون } مع هذه الأمور، التي توجب كمال التصديق والإذعان.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
وقوله: (عميا) أي: لا يبصرون (وبكما) يعني: لا ينطقون (وصما) : لا يسمعون. وهذا يكون في حال دون حال جزاء لهم كما كانوا في الدنيا بكما وعميا وصما عن الحق فجوزوا في محشرهم بذلك أحوج ما يحتاجون إليه (مأواهم) أي: منقلبهم (1) ومصيرهم (جهنم كلما خبت) قال ابن عباس: سكنت (2) . وقال مجاهد: طفئت (زدناهم سعيرا) أي: لهبا ووهجا وجمرا، كما قال: {فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا} [النبإ: 30] . يقول تعالى: هذا الذي جازيناهم به، من البعث على العمى والبكم والصمم، جزاؤهم الذي يستحقونه؛ لأنهم كذبوا (بآياتنا) أي بأدلتنا (3) وحججنا، واستبعدوا وقوع البعث (وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا) بالية نخرة (أئنا لمبعوثون خلقا جديدا) أي: بعد ما صرنا إلى ما صرنا إليه من البلى والهلاك، والتفرق والذهاب في الأرض نعاد مرة ثانية؟ فاحتج (4) تعالى عليهم، ونبههم على قدرته على ذلك، بأنه خلق السماوات والأرض، فقدرته على إعادتهم أسهل من ذلك كما قال: {لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس} [غافر: 57] وقال {أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير} [الأحقاف: 33] وقال {أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم * إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون * فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون} [يس: 81، 83] . وقال هاهنا: (أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم) أي: يوم القيامة يعيد أبدانهم وينشئهم نشأة أخرى، ويعيدهم كما بدأهم. وقوله: (وجعل لهم أجلا لا ريب فيه) أي: جعل لإعادتهم وإقامتهم من قبورهم أجلا مضروبا ومدة مقدرة لا بد من انقضائها، كما قال تعالى: {وما نؤخره إلا لأجل معدود} [هود: 104] . وقوله: (فأبى الظالمون) أي: بعد قيام الحجة عليهم (إلا كفورا) إلا تماديا في باطلهم وضلالهم.
ат-Тахрир ва-т-тануир
ومن المفسرين من جعل ما صدق: الذين يجادلون في آيات الله هنا اليهود، وجعله في معنى قوله تعالى: أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله [النساء: 54] ، وارتقى بذلك إلى القول بأن هذه الآية مدنية ألحقت بالسورة المكية كما تقدم في مقدمة تفسير السورة، وأيدوا تفسيرهم هذا بآثار لو صحت لم تكن فيها دلالة على أكثر من صلوحية الآية لأن تضرب مثلا لكل فريق يجادلون في آيات الله بغير سلطان جدالا يدفعهم إليهم الكبر. فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير لما ضمن الله لرسوله صلى الله عليه وسلم أن الذين يجادلونه فيما جاءهم به يحدوهم إلى الجدال كبرهم المنطوي على كيدهم وأنهم لا يبلغون من أضمروه وما يضمرونه، فرع على ذلك أن أمره بأن يجعل الله معاذه منهم، أي لا يعبأ بما يبيتونه، أي قدم على طلب العوذ بالله. وحذف متعلق (استعذ) لقصد تعميم الاستعاذة من كل ما يخاف منه. وجملة إنه هو السميع البصير تعليل للأمر بالدوام على الاستعاذة، أي لأنه المطلع على أقوالهم وأعمالهم وأنت لا تحيط علما بتصاريف مكرهم وكيدهم. والتوكيد بحرف (إن) ، والحصر بضمير الفصل مراعى فيه التعريض بالمتحدث عنهم وهم الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان. والمعنى: أنه هو القادر على إبطال ما يصنعونه لا أنت فكيف يتم لهم ما أضمروه لك. [57] 57] لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون (57) مناسبة اتصال هذا الكلام بما قبله أن أهم ما جادلوا فيه من آيات الله هي الآيات المثبتة للبعث وجدالهم في إثبات البعث هو أكبر شبهة لهم ضللت أنفسهم