سورة غافر · الآية ٥٣
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ketika disebutkan apa yang terjadi pada Musa dan Fir'aun, serta akhir urusan Fir'aun dan bala tentaranya, kemudian disebutkan hukum umum yang mencakup mereka dan penghuni neraka, Allah menyebutkan bahwa Dia memberikan kepada Musa {al-hudā}, yakni tanda-tanda dan ilmu yang dengannya orang-orang yang mendapat petunjuk memperoleh hidayah. {Wa auratsnā Banī Isrā'īl al-kitāb}, yakni Kami menjadikannya warisan di antara mereka dari generasi ke generasi, yaitu Taurat. Kitab itu mengandung petunjuk berupa ilmu tentang hukum-hukum syariat dan selainnya, serta peringatan agar berbuat kebaikan dengan motivasi, dan menjauhi keburukan dengan menakut-nakuti darinya. Namun itu tidak diperuntukkan bagi setiap orang, melainkan {li-ūlī al-albāb} [Al-Qur'an: "bagi orang-orang yang berakal"]. {Fa-ṣbir} wahai Rasul, sebagaimana telah bersabar orang-orang yang memiliki keteguhan hati dari kalangan rasul sebelummu. {Inna wa‘dallāhi ḥaqq}, yakni tidak diragukan, tidak ada keraguan atau kedustaan di dalamnya, sehingga terasa berat bagimu untuk bersabar; ia adalah kebenaran murni dan petunjuk yang murni, yang dengannya orang-orang sabar bersabar dan orang-orang berwawasan bersungguh-sungguh berpegang teguh. Maka firman-Nya {Inna wa‘dallāhi ḥaqq} termasuk sebab yang mendorong untuk bersabar dalam menaati Allah dan menahan diri dari apa yang dibenci Allah. {Wastaghfir li-dhanbik}, yang menghalangi tercapainya kemenangan dan kebahagiaanmu. Maka Allah memerintahkannya bersabar, yang dengannya tercapai apa yang dicintai, dan beristighfar, yang dengannya ditolak apa yang dikhawatirkan, serta bertasbih dengan memuji Allah Ta‘ala secara khusus {bil-‘asyiyyi wal-ibkār}, yaitu dua waktu yang paling utama, yang di dalamnya terdapat berbagai wirid serta kewajiban dan sunnah, karena hal itu menjadi penolong dalam segala urusan.
Teks Arab
لما ذكر ما جرى لموسى وفرعون، وما آل إليه أمر فرعون وجنوده، ثم ذكر الحكم العام الشامل له ولأهل النار، ذكر أنه أعطى موسى { الهدى } أي: الآيات، والعلم الذي يهتدي به المهتدون. { وأورثنا بني إسرائيل الكتاب } أي: جعلناه متوارثا بينهم، من قرن إلى آخر، وهو التوراة، وذلك الكتاب مشتمل على الهدى الذي هو العلم بالأحكام الشرعية وغيرها، وعلى التذكر للخير بالترغيب فيه، وعن الشر بالترهيب عنه، وليس ذلك لكل أحد، وإنما هو { لأولي الألباب }. { فاصبر } يا أيها الرسول كما صبر من قبلك من أولي العزم المرسلين. { إن وعد الله حق } أي: ليس مشكوكا فيه، أو فيه ريب أو كذب، حتى يعسر عليك الصبر، وإنما هو الحق المحض، والهدى الصرف، الذي يصبر عليه الصابرون، ويجتهد في التمسك به أهل البصائر. فقوله: { إن وعد الله حق } من الأسباب التي تحث على الصبر على طاعة الله وعن ما يكره الله. { واستغفر لذنبك } المانع لك من تحصيل فوزك وسعادتك، فأمره بالصبر الذي فيه يحصل المحبوب، وبالاستغفار الذي فيه دفع المحذور، وبالتسبيح بحمد الله تعالى خصوصا { بالعشي والإبكار } اللذين هما أفضل الأوقات، وفيهما من الأوراد والوظائف الواجبة والمستحبة ما فيهما، لأن في ذلك عونا على جميع الأمور.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
قد أورد أبو جعفر بن جرير، رحمه الله تعالى، عند قوله تعالى: {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا} سؤالا فقال: قد علم أن بعض الأنبياء، عليهم الصلاة والسلام، قتله قومه بالكلية كيحيى وزكريا (1) وشعياء، ومنهم من خرج من بين أظهرهم إما مهاجرا كإبراهيم (2) ، وإما إلى السماء كعيسى (3) ، فأين النصرة في الدنيا؟ ثم أجاب عن ذلك بجوابين (4) . أحدهما: أن يكون الخبر خرج عاما، والمراد به البعض، قال: وهذا سائغ في اللغة. الثاني: أن يكون المراد بالنصر الانتصار لهم ممن آذاهم، وسواء كان ذلك بحضرتهم أو في غيبتهم أو بعد موتهم، كما فعل بقتلة يحيى وزكريا (5) وشعياء، سلط عليهم من أعدائهم من أهانهم وسفك دماءهم، وقد ذكر أن النمروذ أخذه الله أخذ عزيز مقتدر، وأما الذين راموا صلب المسيح، عليه السلام، من اليهود، فسلط الله عليهم الروم فأهانوهم وأذلوهم، وأظهرهم الله عليهم. ثم قبل يوم القيامة سينزل عيسى ابن مريم إماما عادلا وحكما مقسطا، فيقتل المسيح الدجال وجنوده من اليهود، ويقتل الخنزير، ويكسر الصليب، ويضع الجزية فلا يقبل إلا الإسلام. وهذه نصرة عظيمة، وهذه سنة الله في خلقه في قديم الدهر وحديثه: أنه ينصر عباده المؤمنين في الدنيا، ويقر أعينهم ممن آذاهم، ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يقول الله تعالى: من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب" (6) وفي الحديث الآخر: "إني لأثأر لأوليائي كما يثأر الليث الحرب" (7) ؛ ولهذا أهلك تعالى قوم نوح وعاد وثمود، وأصحاب الرس، وقوم لوط، وأهل (8) مدين، وأشباههم وأضرابهم ممن كذب الرسل وخالف الحق. وأنجى الله من بينهم المؤمنين، فلم يهلك منهم أحدا وعذب الكافرين، فلم يفلت منهم أحدا (9) . قال السدي: لم يبعث الله رسولا قط إلى قوم فيقتلونه، أو قوما من المؤمنين يدعون إلى الحق فيقتلون، فيذهب ذلك القرن حتى يبعث الله لهم من ينصرهم، …
تفسير الطبري (جامع البيان)
فرعون وقومه، كما كذبت قريش محمدا {وأورثنا بني إسرائيل الكتاب} [غافر: 53] يقول: وأورثنا بني إسرائيل التوراة، فعلمناهموها، وأنزلنا إليهم {هدى} [البقرة: 2] يعني بيانا لأمر دينهم، وما ألزمناهم من فرائضها، {وذكري لأولي الألباب} يقول: وتذكيرا منا لأهل الحجا والعقول منهم بها
التحرير والتنوير
واللعنة: البعد والطرد، أي من رحمة الله، ولهم سوء الدار هي جهنم. وتقديم (لهم) في هاتين الجملتين للاهتمام بالانتقام منهم. [53- 54] ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب (53) هدى وذكرى لأولي الألباب (54) هذا من أوضح مثل نصر الله رسله والذين آمنوا بهم وهو أشبه الأمثال بالنصر الذي قدره الله تعالى للنبيء صلى الله عليه وسلم والمؤمنين فإن نصر موسى على قوم فرعون كون الله به أمة عظيمة لم تكن يؤبه بها وأوتيت شريعة عظيمة وملكا عظيما، وكذلك كان نصر النبيء صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وكان أعظم من ذلك وأكمل وأشرف. فجملة: ولقد آتينا موسى الهدى إلخ معترضة بين إنا لننصر رسلنا [غافر: 51] وبين التفريع عليه في قوله: فاصبر إن وعد الله حق [غافر: 55] ، وأي نصر أعظم من الخلاص من العبودية والقلة والتبع لأمة أخرى في أحكام تلائم أحوال الأمة التابعة، إلى مصير الأمة مالكة أمر نفسها ذات شريعة ملائمة لأحوالها ومصالحها وسيادة على أمم أخرى، وذلك مثل المسلمين مع النبيء صلى الله عليه وسلم وبعده وهو إيماء إلى الوعد بأن القرآن الذي كذب به المشركون باق موروث في الأمة الإسلامية. والهدى الذي أوتيه موسى هو ما أوحي إليه من الأمر بالدعوة إلى الدين الحق، أي الرسالة وما أنزل إليه من الشريعة وهي المراد بالكتاب، أي التوراة، وهو الذي أورثه الله بني إسرائيل، أي جعله باقيا فيهم بعد موسى عليه السلام فهم ورثوه عن موسى، أي أخذوه منه في حياته وأبقاه الله لهم بعد وفاته، فإطلاق الإيراث استعارة. وفي ذلك إيذان بأن الكتاب من جملة الهدى الذي أوتيه موسى، قال تعالى: إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور [المائدة: 44] ، ففي الكلام إيجاز حذف تقديره: ولقد آتينا موسى الهدى والكتاب وأورثنا بني إسرائيل الكتاب، فإن موسى أوتي من الهدى ما لم يرثه بنو إسرائيل وهو الرسالة وأوتي من الهدى ما أورثه بنو إسرائيل وهو الشريعة التي في …