البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة غافر · الآية ٥٠

﴿قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ﴾

Qaluo awalam taku tatikum rusulukum bilbaiyinati qalu bala’ qalu fad’u wa ma du’a’ul kafirina illa fi dalal

“Maka (penjaga-penjaga Jahanam) berkata, "Apakah rasul-rasul belum datang kepadamu dengan membawa bukti-bukti yang nyata?" Mereka menjawab, "Benar, sudah datang." (Penjaga-penjaga Jahanam) berkata, 'Berdoalah kamu (sendiri!)" Namun doa orang-orang kafir itu sia-sia belaka”

Ghafir 40:50 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ta'ala memberitahukan tentang saling bantah di antara penghuni neraka, saling mencela sebagian mereka terhadap sebagian yang lain, permintaan pertolongan mereka kepada penjaga neraka, dan tidak adanya manfaat dari semua itu. Allah berfirman: {Dan (ingatlah) ketika mereka saling bantah di dalam neraka} — para pengikut mengajukan alasan bahwa mereka disesatkan oleh para pemimpin mereka, dan para pemimpin berlepas diri dari para pengikut. {Maka orang-orang yang lemah berkata} — yakni para pengikut kepada para pemimpin — {kepada orang-orang yang menyombongkan diri} terhadap kebenaran, dan yang mengajak mereka kepada apa yang mereka sombongkan itu: {Sesungguhnya kami dahulu adalah pengikut-pengikutmu} — kalianlah yang telah menyesatkan kami, membuat kami tersesat, dan menghiasi bagi kami kemusyrikan dan keburukan — {maka dapatkah kamu melepaskan sebagian dari azab neraka yang menimpa kami?} — yakni walau sedikit. {Orang-orang yang menyombongkan diri itu berkata} — menjelaskan ketidakberdayaan mereka dan berlakunya hukum Allah atas semuanya: {Sesungguhnya kita semua ada di dalamnya. Sesungguhnya Allah telah menetapkan hukum di antara hamba-hamba-Nya} — dan Dia memberi setiap orang bagiannya dari azab, sehingga tidak ditambah dan tidak dikurangi, dan hukum Yang Maha Bijaksana tidak berubah. {Dan berkatalah orang-orang yang berada dalam neraka} — dari kalangan yang menyombongkan diri maupun yang lemah — {kepada penjaga neraka Jahannam: "Mohonlah kepada Tuhanmu agar Dia meringankan azab dari kami barang sehari"} — barangkali mereka memperoleh sedikit keringanan. Maka {mereka (penjaga) menjawab} dengan mencela dan menjelaskan bahwa syafaat dan doa mereka tidak berguna: {Dan apakah belum pernah datang kepadamu rasul-rasul dengan membawa bukti-bukti yang nyata?} — yang dengannya kamu telah jelas mengetahui kebenaran dan jalan yang lurus, serta apa yang mendekatkan kepada Allah dan apa yang menjauhkan dari-Nya? {Mereka menjawab: "Benar, sudah pernah datang"} — rasul-rasul itu telah datang kepada kami dengan bukti-bukti, dan hujah Allah yang sempurna telah tegak atas kami, namun kami berbuat zalim dan menentang kebenaran setelah jelas. {Mereka (penjaga) berkata} — yakni penjaga kepada penghuni neraka, berlepas diri dari mendoakan dan memberi syafaat kepada mereka: {Maka berdoalah (kamu sendiri)} — tetapi apakah doa ini akan berguna sesuatu atau tidak? Allah ta'ala berfirman: {Dan doa orang-orang kafir itu hanyalah sia-sia belaka} — yakni batil dan tidak berarti, karena kekafiran menghapus seluruh amal dan menghalangi terkabulnya doa.

Teks Arab

يخبر تعالى عن تخاصم أهل النار، وعتاب بعضهم بعضا، واستغاثتهم بخزنة النار، وعدم الفائدة في ذلك فقال: { وإذ يتحآجون في النار } يحتج التابعون بإغواء المتبوعين، ويتبرأ المتبوعون من التابعين، { فيقول الضعفاء } أي: الأتباع للقادة { للذين استكبروا } على الحق، ودعوهم إلى ما استكبروا لأجله. { إنا كنا لكم تبعا } أنتم أغويتمونا وأضللتمونا وزينتم لنا الشرك والشر، { فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار } أي: ولو قليلا. { قال الذين استكبروا } مبينين لعجزهم ونفوذ الحكم الإلهي في الجميع: { إنا كل فيهآ إن الله قد حكم بين العباد } وجعل لكل قسطه من العذاب، فلا يزاد في ذلك ولا ينقص منه، ولا يغير ما حكم به الحكيم. { وقال الذين في النار } من المستكبرين والضعفاء { لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب } لعله تحصل بعض الراحة. ف { قالوا } لهم موبخين ومبينين أن شفاعتهم لا تنفعهم، ودعاءهم لا يفيدهم شيئا: { أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات } التي تبينتم بها الحق والصراط المستقيم، وما يقرب من الله وما يبعد منه؟ { قالوا بلى } قد جاؤونا بالبينات، وقامت علينا حجة الله البالغة، فظلمنا وعاندنا الحق بعد ما تبين. { قالوا } أي: الخزنة لأهل النار، متبرئين من الدعاء لهم والشفاعة: { فادعوا } أنتم ولكن هذا الدعاء، هل يغني شيئا أم لا؟ قال تعالى: { وما دعاء الكافرين إلا في ضلال } أي: باطل لاغ، لأن الكفر محبط لجميع الأعمال، صاد لإجابة الدعاء.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: غافر ٤٧–٥٠) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢٠/٣٤٢) ↗

التحرير والتنوير

إنا كل فيها فكلتا الجملتين جواب لهم مؤيس من حصول التخفيف عنهم. والمعنى: نحن مستوون في العذاب وهو حكم الله فلا مطمع في التقصي من حكمه فقد جوزي كل فريق بما يستحق. وما في هذه الجملة الثانية من عموم تعلق فعل الحكم بين العباد ما يجعل هذا البدل بمنزلة التذييل، أي أن الله حكم بين العباد كلهم بجزاء أعمالهم فكان قسطنا من الحكم هذا العذاب. فكلمة بين هنا مستعملة في معناها الحقيقي وهو المكان المتوسط، أي وقع حكمه وقضاؤه في مجمعهم الذي حضره من حكم عليه ومن حكم له ومن لم يتعرض للحكومة لأنه من أهل الكرامة بالجنة، فليست كلمة (بين) هنا بمنزلة (بين) في قوله تعالى: فاحكم بينهم بما أنزل الله [المائدة: 48] فإنها في ذلك مستعملة مجازا في التفرقة بين المحق والمبطل. وفي هذه الآية عبرة لزعماء الأمم وقادتهم أن يحذروا الارتماء بأنفسهم في مهاوي الخسران فيوقعوا المقتدين بهم في تلك المهاوي فإن كان إقدامهم ومغامرتهم بأنفسهم وأممهم على علم بعواقب ذلك كانوا أحرياء بالمذمة والخزي في الدنيا ومضاعفة العذاب في الآخرة، إذ ما كان لهم أن يغروا بأقوام وكلوا أمورهم بقادتهم عن حسن ظن فيهم، أن يخونوا أمانتهم فيهم كما قال تعالى: وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم [العنكبوت: 13] ، وإن كان قحمهم أنفسهم في مضائق الزعامة عن جهل بعواقب قصورهم وتقصيرهم فإنهم ملومون على عدم التوثق من كفاءتهم لتدبير الأمة فيخبطوا بها خبط عشواء حتى يزلوا بها فيهووا بها من شواهق بعيدة فيصيروا رميما، ويلقوا في الآخرة جحيما. [49- 50] 50] وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب (49) قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال (50) لما لم يجدوا مساغا للتخفيف من العذاب في جانب كبرائهم، وتنصل كبراؤهم

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٤/١٦٣) ↗