{ Dan sungguh Kami telah mengutus Musa dengan membawa ayat-ayat Kami dan bukti yang nyata } dan seterusnya sampai akhir kisah. Maksudnya: { Dan sungguh Kami telah mengutus } kepada golongan para pendusta ini { Musa } putra 'Imran, { dengan membawa ayat-ayat Kami } yang agung, yang menunjukkan dengan pasti kebenaran apa yang ia bawa dan batilnya apa yang dianut oleh kaum yang diutus kepada mereka, berupa kemusyrikan dan hal-hal yang mengikutinya. { Dan bukti yang nyata } yakni hujah yang terang, yang menguasai hati sehingga hati tunduk kepadanya, seperti ular dan tongkat serta ayat-ayat terang lainnya yang dengannya Allah menguatkan Musa dan memberinya kemampuan untuk menyampaikan kebenaran yang ia serukan. Adapun yang diutus kepada mereka adalah { Fir'aun, Haman } menterinya, dan { Qarun } yang berasal dari kaum Musa, lalu ia berbuat zalim kepada kaumnya dengan hartanya. Mereka semua menolak dengan penolakan yang sangat keras, { lalu mereka berkata: "Dia adalah seorang penyihir yang pendusta." } { Maka ketika Musa datang kepada mereka dengan kebenaran dari sisi Kami } dan Allah menguatkannya dengan mukjizat-mukjizat yang gemilang, yang mewajibkan ketundukan sepenuhnya, mereka tidak menghadapinya dengan cara itu. Mereka tidak cukup hanya meninggalkan dan berpaling, bahkan tidak cukup pula mengingkari dan menentangnya dengan kebatilan mereka. Bahkan keadaan mereka yang keji sampai pada tingkat bahwa { mereka berkata: "Bunuhlah anak-anak laki-laki orang-orang yang beriman bersamanya, dan biarkanlah hidup perempuan-perempuan mereka." Tipu daya orang-orang kafir itu tidak lain hanyalah dalam kesesatan } karena mereka merencanakan tipu daya ini dan mengira bahwa jika anak-anak laki-laki mereka dibunuh, kaum itu tidak akan kuat dan akan tetap dalam perbudakan serta kekuasaan mereka. Maka tipu daya mereka hanyalah dalam kesesatan, karena apa yang mereka maksudkan tidak tercapai, bahkan yang menimpa mereka adalah kebalikan dari apa yang mereka inginkan; Allah membinasakan dan memusnahkan mereka hingga yang terakhir. Perhatikanlah kaidah ini, yang sering berulang dalam Kitabullah: apabila konteks berbicara tentang kisah tertentu atau tentang suatu perkara tertentu, dan Allah hendak menetapkan suatu hukum atas perkara tertentu itu, maka Dia tidak mengaitkan hukum itu secara khusus dengannya, melainkan menggantungkannya pada sifat yang umum agar lebih luas cakupannya, sehingga bentuk kasus yang menjadi sebab turunnya ucapan itu termasuk di dalamnya, dan agar tidak timbul kesalahpahaman bahwa hukum itu hanya khusus untuk perkara tertentu tersebut. Karena itu Allah tidak berfirman "dan tipu daya mereka tidak lain hanyalah dalam kesesatan", melainkan berfirman: { Dan tipu daya orang-orang kafir itu tidak lain hanyalah dalam kesesatan }. { Dan Fir'aun berkata } dengan congkak dan sewenang-wenang, memperdaya kaumnya yang bodoh: { "Biarkanlah aku membunuh Musa, dan biarlah ia memohon kepada Tuhannya." } Maksudnya, ia menganggap—semoga Allah memburukkannya—bahwa seandainya bukan karena pertimbangan terhadap perasaan kaumnya, tentu ia sudah membunuh Musa, dan bahwa tidak ada yang menghalanginya untuk memohon kepada Tuhannya. Kemudian ia menyebutkan alasan yang mendorongnya ingin membunuh Musa, dan bahwa ia memberi nasihat kepada kaumnya serta menghilangkan kejahatan di muka bumi, maka ia berkata: { "Sesungguhnya aku khawatir ia akan menukar agama kalian" } yang kalian anut { "atau ia akan menimbulkan kerusakan di muka bumi." } Ini termasuk hal yang paling mengherankan, yaitu seorang yang paling buruk di antara makhluk memberi nasihat kepada manusia agar tidak mengikuti orang yang paling baik di antara makhluk. Ini adalah bentuk penyesatan dan propaganda yang hanya dapat menipu akal orang-orang yang tentang mereka Allah berfirman: فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين [Az-Zukhruf: 54]. { Dan Musa berkata } ketika Fir'aun mengucapkan perkataan keji itu, yang lahir dari kesombongannya, sementara ia mengandalkan kekuatan dan kekuasaannya, dan Musa memohon perlindungan kepada Tuhannya: { "Sesungguhnya aku berlindung kepada Tuhanku dan Tuhan kalian" } yakni aku berlindung dengan ketuhanan-Nya yang mengatur segala urusan { "dari setiap orang yang sombong yang tidak beriman kepada hari perhitungan." } Yakni kesombongan dan tidak imannya kepada hari perhitungan mendorongnya kepada kejahatan dan kerusakan; termasuk di dalamnya Fir'aun dan selainnya, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya dalam kaidah tadi. Maka Allah melindunginya dengan kelembutan-Nya dari setiap orang sombong yang tidak beriman kepada hari perhitungan, dan Dia menyiapkan baginya sebab-sebab yang dengannya terhindarlah dari kejahatan Fir'aun dan para pembesarnya. Di antara sebab-sebab itu adalah laki-laki beriman dari keluarga Fir'aun ini, dari kalangan istana kerajaan. Tentu ia memiliki ucapan yang didengar, terlebih jika ia menampakkan persetujuan kepada mereka sambil menyembunyikan imannya, sebab mereka umumnya lebih menghormatinya daripada jika ia menentang mereka secara terang-terangan. Sebagaimana Allah melindungi Rasul-Nya Muhammad ﷺ dengan pamannya Abu Thalib dari orang-orang Quraisy, karena Abu Thalib adalah tokoh besar di kalangan mereka dan sejalan dengan agama mereka; seandainya ia seorang muslim, perlindungan itu tidak akan terjadi. Maka laki-laki beriman yang mendapat taufik, berakal, dan tegas itu berkata, mencela perbuatan kaumnya dan keburukan rencana yang mereka tekadkan: { "Apakah kalian hendak membunuh seseorang hanya karena ia berkata: Tuhanku adalah Allah?" } Yakni bagaimana kalian menghalalkan pembunuhannya, padahal dosa dan kejahatannya hanyalah ucapannya "Tuhanku adalah Allah"; dan itu pun bukan ucapan kosong tanpa bukti-bukti, sebab itu ia berkata: { "Padahal ia telah datang kepada kalian dengan membawa bukti-bukti dari Tuhan kalian." } Karena buktinya telah tersebar di kalangan mereka, sehingga diketahui oleh yang kecil maupun yang besar. Artinya, hal ini tidak mewajibkan pembunuhannya. Mengapa kalian tidak membatalkan dahulu kebenaran yang ia bawa dan menghadapi hujah dengan hujah yang membantahnya, lalu kemudian kalian memikirkan apakah boleh membunuhnya jika kalian mengalahkannya dengan hujah atau tidak? Adapun sekarang, ketika hujahnya telah tampak dan dalilnya telah menang, maka antara kalian dan kebolehan membunuhnya terbentang padang gurun yang membuat leher unta-unta kendaraan terputus. Kemudian ia berkata kepada mereka suatu ucapan rasional yang meyakinkan setiap orang berakal, dalam keadaan apa pun, maka ia berkata: { "Jika ia seorang pendusta, maka dustanya akan menimpa dirinya sendiri; dan jika ia seorang yang benar, niscaya sebagian dari ancaman yang ia janjikan kepada kalian akan menimpa kalian." } Yakni Musa berada di antara dua keadaan: boleh jadi ia pendusta dalam pengakuannya, atau ia benar. Jika ia pendusta, maka dustanya kembali kepadanya, dan bahayanya hanya mengenai dirinya; kalian tidak akan dirugikan jika kalian tidak memenuhi seruannya dan tidak membenarkannya. Jika ia benar—dan ia telah datang kepada kalian dengan bukti-bukti dan memberitahukan bahwa jika kalian tidak menerima seruannya, Allah akan menyiksa kalian di dunia dan di akhirat—maka pasti sebagian yang ia janjikan itu akan menimpa kalian, yaitu azab dunia. Ini menunjukkan kecerdasannya yang baik dan kelembutannya dalam membela Musa, karena ia memberikan jawaban yang tidak membuat kaumnya kebingungan, dan menjadikan perkara itu berputar antara dua keadaan tersebut. Dalam setiap keadaan, membunuh Musa adalah kebodohan dan kedunguan dari kalian. Kemudian ia—semoga Allah meridhainya, memuliakannya, mengampuninya, dan merahmatinya—beralih kepada perkara yang lebih tinggi daripada itu, yaitu penjelasan tentang kedekatan Musa dengan kebenaran, maka ia berkata: { "Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang yang berlebihan lagi pendusta." } Yakni orang yang melampaui batas dengan meninggalkan kebenaran dan menghadap kepada kebatilan, serta pendusta dengan menisbatkan apa yang ia lakukan secara berlebihan itu kepada Allah. Orang seperti ini tidak akan diberi petunjuk oleh Allah ke jalan yang benar, baik dalam maknanya maupun dalam dalilnya, dan tidak diberi taufik menuju jalan yang lurus. Artinya, kalian telah melihat apa yang diserukan Musa berupa kebenaran, dan petunjuk yang Allah berikan kepadanya untuk menjelaskannya, berupa dalil-dalil akal dan mukjizat-mukjizat langit. Maka orang yang diberi petunjuk seperti ini tidak mungkin menjadi orang yang berlebihan atau pendusta, dan ini menunjukkan kesempurnaan ilmu, akal, dan pengenalannya terhadap Tuhannya. Kemudian ia memperingatkan dan menasihati kaumnya, serta menakut-nakuti mereka dengan azab akhirat, dan melarang mereka tertipu oleh kekuasaan yang tampak, maka ia berkata: { "Wahai kaumku, bagi kalian kerajaan pada hari ini" } yakni di dunia { "yang berkuasa di muka bumi" } atas rakyat kalian, kalian melaksanakan sesuka hati pengaturan kalian terhadap mereka. Andaikan hal itu memang terwujud bagi kalian, maka ia tidak akan lestari. { "Maka siapakah yang akan menolong kita dari azab Allah jika ia datang kepada kita?" } Ini termasuk keindahan seruannya, karena ia menjadikan perkara ini bersama mereka dengan ucapannya "siapakah yang akan menolong kita", dan ucapannya "jika ia datang kepada kita", untuk menjelaskan kepada mereka bahwa ia menasihati mereka sebagaimana ia menasihati dirinya sendiri, dan ia menginginkan bagi mereka apa yang ia inginkan bagi dirinya. Maka { Fir'aun berkata } menentangnya dalam hal itu dan memperdaya kaumnya agar mengikuti Musa: { "Aku hanya memperlihatkan kepada kalian apa yang aku pandang, dan aku tidak menunjukkan kepada kalian kecuali jalan kebenaran." } Benarlah ia dalam ucapannya "Aku hanya memperlihatkan kepada kalian apa yang aku pandang", tetapi apa yang ia pandang? Ia memandang bahwa kaumnya harus diperdaya agar mengikutinya, supaya kekuasaannya tegak di tengah mereka; dan ia tidak melihat kebenaran bersamanya, bahkan ia melihat kebenaran bersama Musa, namun ia mengingkarinya padahal ia yakin. Dan ia berdusta dalam ucapannya "dan aku tidak menunjukkan kepada kalian kecuali jalan kebenaran", karena ini adalah pemutarbalikan kebenaran. Seandainya ia memerintahkan mereka mengikutinya secara mutlak dalam kekafiran dan kesesatannya, tentu keburukannya lebih ringan; tetapi ia memerintahkan mereka mengikutinya dan mengira bahwa mengikutinya berarti mengikuti kebenaran, padahal mengikuti kebenaran berarti mengikuti kesesatan. { Dan orang yang beriman itu berkata } dengan mengulang-ulang seruannya kepada kaumnya, tanpa putus asa dari hidayah bagi mereka, sebagaimana keadaan para da'i kepada Allah, yang senantiasa menyeru kepada Tuhan mereka; tidak ada yang menghalangi mereka dari hal itu, dan tidak ada kesombongan orang-orang yang diseru yang dapat menghentikan mereka dari mengulang seruan. Maka ia berkata kepada mereka: { "Wahai kaumku, sesungguhnya aku khawatir kalian akan ditimpa seperti hari golongan-golongan (al-Ahzab)." } Yakni umat-umat pendusta yang bersekutu melawan nabi-nabi mereka dan berkumpul untuk menentang mereka. Kemudian ia menjelaskannya: { "Seperti kebiasaan kaum Nuh, 'Ad, Tsamud, dan orang-orang sesudah mereka." } Yakni seperti kebiasaan mereka dalam kekafiran dan pendustaan, serta kebiasaan Allah terhadap mereka berupa hukuman segera di dunia sebelum akhirat. { "Dan Allah tidak menghendaki kezaliman kepada hamba-hamba-Nya." } Maka Dia tidak menyiksa mereka tanpa dosa yang mereka lakukan dan tanpa kesalahan yang mereka perbuat. Setelah ia memperingatkan mereka tentang hukuman duniawi, ia memperingatkan mereka tentang hukuman ukhrawi, maka ia berkata: { "Wahai kaumku, sesungguhnya aku khawatir kalian akan ditimpa hari saling memanggil (yaumut tanad)." } Yaitu hari kiamat, ketika penghuni surga menyeru penghuni neraka: أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا hingga akhir ayat-ayat [Al-A'raf: 44]. Dan penghuni neraka menyeru penghuni surga: "Limpahkanlah kepada kami air atau sebagian rezeki yang Allah berikan kepada kalian." Mereka menjawab: "Sesungguhnya Allah telah mengharamkan keduanya bagi orang-orang kafir." [Al-A'raf: 50]. Dan ketika penghuni neraka memanggil Malik: "Hendaklah Tuhanmu membinasakan kami," maka ia menjawab: "Sesungguhnya kamu akan tinggal (di neraka) selamanya" [Az-Zukhruf: 77]. Dan ketika mereka memohon kepada Tuhan mereka: "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari neraka. Jika kami kembali (kepada kekafiran), sesungguhnya kami adalah orang-orang zalim" [Al-Mu'minun: 107], maka Dia menjawab mereka: "Diamlah kamu di dalamnya dan janganlah berbicara kepada-Ku" [Al-Mu'minun: 108]. Dan ketika dikatakan kepada orang-orang musyrik: "Panggillah sekutu-sekutu kalian," lalu mereka memanggil sekutu-sekutu itu, tetapi sekutu-sekutu itu tidak menjawab mereka [Al-Qasas: 64]. Maka Allah radhiyallahu 'anhu memperingatkan mereka tentang hari yang dahsyat ini, dan Dia prihatin terhadap mereka karena mereka tetap dalam kemusyrikan. Karena itu Dia berfirman: {Pada hari kamu berbalik ke belakang dan lari} yakni: kalian telah dibawa menuju neraka {tidak ada bagimu seorang pun yang dapat memelihara kamu dari (azab) Allah} baik dengan kekuatan dari diri kalian sendiri yang dapat menolak azab Allah, maupun penolong selain Dia yang dapat menolong kalian dari siksa-Nya. [Ath-Thariq: 9-10] Dan {barangsiapa disesatkan Allah, maka tidak ada baginya seorang pun yang dapat memberi petunjuk} karena petunjuk berada di tangan Allah Ta'ala. Apabila Dia menghalangi hamba-Nya dari petunjuk, karena Dia mengetahui bahwa hamba itu tidak layak mendapatkannya karena kejahatannya, maka tidak ada jalan untuk memberinya petunjuk. {Dan sungguh, telah datang kepadamu Yusuf} bin Ya'qub alaihimas salam, sebelum kedatangan Musa, membawa bukti-bukti yang menunjukkan kebenarannya, dan ia memerintahkan kalian menyembah Tuhan kalian semata, tiada sekutu bagi-Nya. {Maka kamu terus-menerus dalam keraguan terhadap apa yang dibawanya} selama hidupnya, {sehingga apabila ia wafat} keraguan dan kesyirikan kalian bertambah, dan {kamu berkata: "Allah tidak akan mengutus lagi seorang rasul pun sesudahnya."} Yakni, itulah sangkaan batil kalian dan dugaan yang tidak layak bagi Allah Ta'ala, sebab Dia tidak membiarkan makhluk-Nya begitu saja tanpa perintah dan larangan, dan Dia mengutus para rasul kepada mereka. Menyangka bahwa Allah tidak mengutus seorang rasul adalah sangkaan sesat. Karena itu Dia berfirman: {Demikianlah Allah menyesatkan orang yang melampaui batas lagi ragu-ragu.} Inilah sifat mereka yang sebenarnya, yang mereka sandangkan kepada Musa secara zalim dan sombong. Mereka adalah orang-orang yang melampaui batas, karena melewati kebenaran dan berpaling darinya menuju kesesatan. Mereka juga pendusta, karena menisbatkan hal itu kepada Allah dan mendustakan rasul-Nya. Orang yang bersifat melampaui batas dan dusta tidak akan lepas dari keduanya; Allah tidak akan memberinya petunjuk dan tidak akan menuntunnya kepada kebaikan, karena ia menolak kebenaran setelah sampai kepadanya dan mengetahuinya. Balasannya adalah Allah menghukumnya dengan menghalanginya dari petunjuk, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: [Ash-Shaff: 5] {Maka ketika mereka berpaling, Allah memalingkan hati mereka.} [Al-An'am: 110] {Dan Kami membolak-balikkan hati dan penglihatan mereka, sebagaimana mereka tidak beriman kepadanya pada kali pertama, dan Kami biarkan mereka terombang-ambing dalam kesesatan mereka.} [Al-Baqarah: 258] {Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.} Kemudian Dia menyebutkan sifat orang yang melampaui batas dan pendusta itu, lalu berfirman: {Orang-orang yang membantah tentang ayat-ayat Allah} yang telah menjelaskan kebenaran dari kebatilan, dan ayat-ayat itu karena kejelasannya seperti matahari bagi pandangan. Mereka tetap membantahnya meskipun jelas, untuk menolak dan membatalkannya, {tanpa alasan yang sampai kepada mereka} yakni tanpa hujah dan bukti. Ini adalah sifat yang melekat pada setiap orang yang membantah ayat-ayat Allah, sebab mustahil seseorang membantah dengan hujah, karena kebenaran tidak dapat ditentang oleh siapa pun, sehingga tidak mungkin ditentang dengan dalil syar'i maupun akli sama sekali. {Sangat besar kebencian} ucapan yang mengandung penolakan terhadap kebenaran dengan kebatilan itu {di sisi Allah dan di sisi orang-orang yang beriman.} Maka Allah sangat membenci pelakunya, karena ucapan itu mengandung pendustaan terhadap kebenaran, pembenaran terhadap kebatilan, dan menisbatkannya kepada-Nya. Hal-hal seperti ini sangat dibenci Allah dan orang yang bersifat dengannya. Demikian pula hamba-hamba-Nya yang beriman sangat membenci hal itu sebagai bentuk kesesuaian dengan Tuhan mereka. Mereka adalah hamba pilihan Allah Ta'ala, maka kebencian mereka menunjukkan betapa buruknya orang yang mereka benci. {Demikianlah} yakni: sebagaimana Allah mengunci hati keluarga Fir'aun, {Allah mengunci mati setiap hati orang yang sombong lagi bengis.} Sombong terhadap kebenaran dengan menolaknya, dan sombong terhadap manusia dengan meremehkan mereka, serta bengis karena banyaknya kezaliman dan permusuhannya. {Dan Fir'aun berkata} menentang Musa dan mendustakan dakwahnya untuk mengakui Tuhan semesta alam, yang bersemayam di atas Arsy dan tinggi di atas makhluk: {Hai Haman, buatkanlah untukku sebuah bangunan yang tinggi} yakni bangunan megah yang menjulang, dengan tujuan {agar aku dapat sampai ke langit, lalu aku melihat Tuhan Musa, dan sesungguhnya aku yakin dia adalah seorang pendusta} dalam pengakuannya bahwa kami memiliki Tuhan dan bahwa Dia berada di atas langit. Namun Fir'aun ingin berhati-hati dan menguji perkara itu sendiri. Allah Ta'ala menjelaskan apa yang mendorongnya mengatakan hal itu: {Dan demikianlah dijadikan terasa indah bagi Fir'aun perbuatan buruknya.} Maka perbuatan buruknya dihiasi baginya, dan setan terus menghiasinya dan mengajaknya kepadanya serta memperindahnya, hingga ia memandangnya baik, lalu ia menyeru kepadanya dan berdebat seolah-olah sebagai orang yang mencari kebenaran, padahal ia termasuk orang yang paling besar kerusakannya. {Dan ia dihalangi dari jalan} yang benar, karena kebatilan yang dihiasi baginya. {Dan tipu daya Fir'aun itu tidak lain hanyalah kesia-siaan} yakni kerugian dan kehancuran, yang tidak mendatangkan baginya kecuali kesengsaraan di dunia dan akhirat. {Dan berkatalah orang yang beriman itu} mengulangi nasihatnya kepada kaumnya: {Wahai kaumku, ikutilah aku, niscaya aku tunjukkan kamu jalan yang benar.} Bukan seperti yang dikatakan Fir'aun kepada kalian, karena ia tidak menunjukkan kalian kecuali kepada jalan kesesatan dan kerusakan. {Wahai kaumku, sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan sementara} yang dinikmati dan dirasakan sebentar, kemudian terputus dan lenyap. Maka janganlah kalian tertipu dan terperdaya olehnya sehingga melupakan apa yang kalian diciptakan untuknya. {Dan sesungguhnya akhirat itulah negeri yang kekal} tempat tinggal yang abadi dan tempat ketenangan serta kemantapan. Maka sepatutnya kalian mengutamakannya dan beramal untuknya dengan amal yang membahagiakan kalian di sana. {Barangsiapa berbuat kejahatan} berupa syirik, kefasikan, atau kemaksiatan, {maka ia tidak akan dibalas kecuali dengan balasan yang setimpal} yakni ia tidak dibalas kecuali dengan sesuatu yang menyedihkan dan merisaukannya, karena balasan kejahatan adalah keburukan. {Dan barangsiapa mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan} dari amal hati dan anggota tubuh, serta ucapan lisan, {dan ia beriman, maka mereka itu masuk surga, mereka diberi rezeki di dalamnya tanpa hisab} yakni mereka diberi pahala tanpa batas dan tanpa hitungan, bahkan Allah memberi mereka apa yang tidak dapat dicapai oleh amal mereka. {Dan wahai kaumku, mengapa aku menyeru kamu kepada keselamatan, sedang kamu menyeruku ke neraka?} Yakni dengan meninggalkan pengikutan kepada Nabi Allah Musa alaihis salam. Kemudian ia menjelaskannya: {Kamu menyeruku agar aku kafir kepada Allah dan mempersekutukan-Nya dengan sesuatu yang aku tidak punya ilmu tentangnya} bahwa ia berhak disembah selain Allah. Berbicara tentang Allah tanpa ilmu termasuk dosa yang paling besar dan paling buruk. {Padahal aku menyeru kamu kepada Yang Maha Perkasa} yang memiliki seluruh kekuatan, sedangkan selain-Nya tidak memiliki sedikit pun urusan. {Yang Maha Pengampun} kepada hamba-hamba yang berlebihan terhadap diri mereka sendiri dan berani melanggar murka-Nya; apabila mereka bertobat dan kembali kepada-Nya, Dia menghapus dosa-dosa dan kesalahan mereka serta menolak akibat-akibatnya berupa hukuman di dunia dan akhirat. {Tidak diragukan lagi} yakni sesungguhnya dengan pasti, {bahwa apa yang kamu seru aku kepadanya, tidak ada doa baginya di dunia maupun di akhirat} yakni tidak layak diseru dan dimintai pertolongan, baik di dunia maupun di akhirat, karena kelemahan dan kekurangannya, dan karena ia tidak memiliki kuasa memberi manfaat atau mudarat, mematikan, menghidupkan, maupun membangkitkan. {Dan sesungguhnya tempat kembali kita adalah kepada Allah} Ta'ala, maka Dia akan membalas setiap pelaku sesuai amalnya. {Dan sesungguhnya orang-orang yang berlebih-lebihan itu adalah penghuni neraka} yaitu mereka yang berlebihan terhadap diri mereka sendiri dengan berani menentang Tuhan mereka melalui kemaksiatan dan kekafiran kepada-Nya, bukan selain mereka. Ketika ia telah menasihati, memperingatkan, dan memberi peringatan kepada mereka, namun mereka tidak menaatinya dan tidak menyetujuinya, ia berkata kepada mereka: {Maka kelak kamu akan ingat apa yang aku katakan kepadamu} dari nasihat ini, dan kamu akan melihat akibat dari tidak menerimanya ketika azab menimpa kalian, dan kalian terhalang dari pahala yang besar. {Dan aku serahkan urusanku kepada Allah} yakni aku berlindung dan berpegang kepada-Nya, menyerahkan seluruh urusanku kepada-Nya, dan bertawakal kepada-Nya dalam kemaslahatanku serta dalam menolak mudarat yang menimpaku dari kalian maupun dari selain kalian. {Sesungguhnya Allah Maha Melihat hamba-hamba-Nya} Dia mengetahui keadaan mereka dan apa yang layak mereka terima. Dia mengetahui keadaanku dan kelemahanku, maka Dia menjagaku darimu dan mencukupkanku dari kejahatan kalian. Dia juga mengetahui keadaan kalian, sehingga kalian tidak bertindak kecuali dengan kehendak dan kemauan-Nya. Jika Dia memberi kuasa kepada kalian atas diriku, itu terjadi dengan hikmah-Nya Ta'ala dan atas kehendak serta kemauan-Nya. {Maka Allah memelihara dia dari kejahatan tipu daya mereka} yakni Allah Yang Maha Kuat lagi Maha Penyayang menjaga laki-laki mukmin yang diberi taufik itu dari akibat tipu daya Fir'aun dan keluarganya terhadapnya, yaitu keinginan mereka untuk membinasakan dan menghancurkannya. Ia memulai dengan hal yang tidak mereka sukai, menampakkan persetujuan penuh terhadap Musa alaihis salam, dan mengajak mereka kepada apa yang diserukan Musa. Ini adalah perkara yang tidak dapat mereka terima, sedangkan mereka memiliki kekuasaan saat itu. Ia telah membuat mereka marah dan kebencian mereka kepadanya memuncak, lalu mereka hendak berbuat jahat kepadanya. Allah menjaganya dari tipu daya dan makar mereka, dan tipu daya mereka berbalik kepada diri mereka sendiri. {Dan Fir'aun beserta pengikutnya ditimpa azab yang sangat buruk} Allah menenggelamkan mereka semuanya dalam satu pagi. Di alam barzakh, {mereka diperlihatkan kepada neraka pagi dan petang, dan pada hari terjadinya kiamat, dimasukkanlah Fir'aun dan pengikutnya ke dalam azab yang sangat keras.} Itulah hukuman-hukuman mengerikan yang menimpa orang-orang yang mendustakan rasul-rasul Allah dan membangkang terhadap perintah-Nya.