Allah ta'ala menyebutkan nikmat-Nya yang agung kepada hamba-hamba-Nya, yaitu dengan menjelaskan kebenaran dari kebatilan, melalui tanda-tanda-Nya pada diri manusia, pada alam semesta, dan dalam Al-Qur'an, yang menunjukkan setiap hal yang dituju dan dimaksudkan, serta menerangkan petunjuk dari kesesatan. Sehingga bagi orang yang memperhatikan dan merenungkannya, tidak tersisa sedikit pun keraguan dalam mengenal hakikat-hakikat. Ini termasuk nikmat-Nya yang paling besar kepada hamba-hamba-Nya, karena kebenaran tidak dibiarkan samar, dan kebenaran tidak dibiarkan rancu, bahkan Dia menjelaskan berbagai petunjuk dan menerangkan tanda-tanda, agar orang yang binasa, binasa dengan bukti yang nyata, dan orang yang hidup, hidup dengan bukti yang nyata. Setiap kali suatu persoalan semakin agung dan besar, semakin banyak dan semakin mudah pula dalil-dalil yang menunjukkannya. Lihatlah tauhid: ketika persoalannya termasuk persoalan yang paling besar, bahkan yang paling besar, maka dalil-dalil atasnya, baik dari akal maupun dari nash, menjadi banyak dan beragam. Allah membuat berbagai perumpamaan untuknya dan memperbanyak argumentasi baginya. Karena itulah Dia menyebutkannya di tempat ini dan mengingatkan sebagian dalilnya, lalu berfirman: {Maka serulah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya}. Ketika Dia menyebutkan bahwa Dia memperlihatkan tanda-tanda-Nya kepada hamba-hamba-Nya, Dia mengingatkan tentang satu tanda yang agung, lalu berfirman: {Dan Dia menurunkan untukmu rezeki dari langit}, yakni hujan, yang dengannya kalian dan hewan-hewan ternak kalian diberi rezeki dan hidup. Hal itu menunjukkan bahwa seluruh nikmat berasal dari-Nya. Maka darinya ada nikmat agama, yaitu persoalan-persoalan keagamaan dan dalil-dalilnya, serta apa yang mengikutinya berupa pengamalannya. Dan nikmat-nikmat duniawi seluruhnya, seperti nikmat yang timbul dari hujan, yang dengannya negeri-negeri dan hamba-hamba menjadi hidup. Hal ini menunjukkan secara pasti bahwa Dialah satu-satunya yang berhak disembah, dan wajib memurnikan agama hanya untuk-Nya, sebagaimana Dia sendirilah yang memberi nikmat. {Dan tidak ada yang mengambil pelajaran} dari tanda-tanda itu ketika diperingatkan dengannya, {kecuali orang-orang yang kembali} kepada Allah ta'ala, dengan menghadap kepada kecintaan, rasa takut, dan ketaatan kepada-Nya, serta merendahkan diri kepada-Nya. Merekalah yang mengambil manfaat dari tanda-tanda itu, dan tanda-tanda itu menjadi rahmat bagi mereka, serta menambah mereka dalam wawasan. Karena tanda-tanda itu menghasilkan peringatan, dan peringatan itu mewajibkan pemurnian ibadah kepada Allah, maka Dia menyusun perintah atas hal itu dengan huruf fa' yang menunjukkan sebab-akibat, lalu berfirman: {Maka serulah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya}. Ini mencakup doa ibadah dan doa permohonan. Ikhlas maknanya: memurnikan niat kepada Allah ta'ala dalam seluruh ibadah, baik yang wajib maupun yang sunnah, baik hak-hak Allah maupun hak-hak hamba-Nya. Yakni, murnikanlah ibadah kalian kepada Allah ta'ala dalam segala hal yang kalian yakini sebagai agama dan kalian dekatkan diri kepada-Nya dengannya. {Walaupun orang-orang kafir benci} terhadap hal itu. Maka janganlah kalian mempedulikan mereka, dan jangan sampai hal itu memalingkan kalian dari agama kalian, dan jangan sampai celaan orang yang mencela membuat kalian meninggalkan (agama) Allah. Sesungguhnya orang-orang kafir sangat membenci keikhlasan kepada Allah semata, sebagaimana firman-Nya ta'ala: "Dan apabila hanya Allah saja disebut, berpalinglah hati orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat; dan apabila nama sembahan-sembahan selain Dia disebut, tiba-tiba mereka bergembira." [Az-Zumar: 45] Kemudian Dia menyebutkan keagungan dan kesempurnaan-Nya yang menuntut pengikhlasan ibadah kepada-Nya, lalu berfirman: {Yang memiliki derajat-derajat yang tinggi, Pemilik Arsy}, yakni Yang Mahatinggi lagi Maha Tinggi, yang bersemayam di atas Arsy dan dikhususkan dengannya, yang derajat-Nya meninggi dengan ketinggian yang membedakan-Nya dari makhluk-makhluk-Nya, yang kedudukan-Nya luhur, sifat-sifat-Nya agung, dan dzat-Nya tinggi; tidak ada jalan untuk mendekat kepada-Nya kecuali dengan amal yang suci lagi bersih dan disucikan, yaitu keikhlasan, yang mengangkat derajat pelakunya, mendekatkan mereka kepada-Nya, dan menjadikan mereka lebih tinggi daripada makhluk-Nya. Kemudian Dia menyebutkan nikmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya berupa risalah dan wahyu, lalu berfirman: {Dia menurunkan ruh}, yakni wahyu, yang bagi hati dan jiwa menempati kedudukan ruh bagi jasad. Sebagaimana jasad tanpa ruh tidak hidup dan tidak bernyawa, maka ruh dan hati tanpa ruh wahyu tidak akan baik dan tidak akan beruntung. Maka Dia {menurunkan ruh dengan perintah-Nya}, yang di dalamnya terdapat manfaat dan kemaslahatan hamba-hamba-Nya. {Kepada siapa yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya}, yaitu para rasul yang Allah utamakan dan Allah khususkan untuk wahyu-Nya serta untuk menyeru hamba-hamba-Nya. Faedah diutusnya para rasul adalah untuk meraih kebahagiaan hamba-hamba dalam agama, dunia, dan akhirat mereka, serta menghilangkan kesengsaraan dari mereka dalam agama, dunia, dan akhirat mereka. Oleh karena itu Dia berfirman: {agar dia memberi peringatan} kepada orang yang Allah sampaikan wahyu kepadanya, {tentang hari pertemuan}, yakni memperingatkan hamba-hamba dengan hari itu, dan mendorong mereka untuk bersiap-siap menghadapinya dengan sebab-sebab yang menyelamatkan dari apa yang terjadi di dalamnya. Dinamakan {hari pertemuan} karena pada hari itu bertemulah Sang Pencipta dengan makhluk, makhluk dengan sesama makhluk, serta pelaku amal dengan amal mereka dan balasannya. {Pada hari mereka muncul}, yakni tampak di atas bumi, mereka telah berkumpul di satu tanah lapang, tidak ada lekuk dan tidak ada tanda di sana; pemanggil dapat memperdengarkan seruannya kepada mereka, dan pandangan dapat menembus mereka. {Tidak ada sesuatu pun dari mereka yang tersembunyi bagi Allah}, baik dari dzat mereka, dari amal mereka, maupun dari balasan atas amal-amal itu. {Milik siapakah kerajaan pada hari ini?} Yakni siapa yang memiliki hari yang agung itu, yang mengumpulkan orang-orang terdahulu dan orang-orang kemudian, penduduk langit dan penduduk bumi, hari ketika persekutuan dalam kepemilikan terputus, sebab-sebab telah terputus, dan tidak tersisa kecuali amal-amal saleh atau amal-amal buruk? Kerajaan itu {milik Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa}, yakni Yang tunggal dalam dzat, nama, sifat, dan perbuatan-Nya, tidak ada sekutu bagi-Nya dalam sesuatu pun dari hal-hal tersebut dengan cara apa pun. {Al-Qahhar}, Yang menundukkan seluruh makhluk, yang kepada-Nya makhluk tunduk, hina, dan patuh, terutama pada hari ketika wajah-wajah tertunduk di hadapan Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri; pada hari itu tidak ada jiwa yang berbicara kecuali dengan izin-Nya. {Pada hari ini setiap jiwa diberi balasan sesuai dengan apa yang telah diusahakannya} di dunia, berupa kebaikan dan keburukan, sedikit maupun banyak. {Pada hari ini tidak ada kezaliman} terhadap seorang pun, baik dengan menambah keburukannya maupun dengan mengurangi kebaikannya. {Sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya}, yakni janganlah kalian menganggap lambat hari itu, karena ia pasti datang, dan setiap yang pasti datang itu dekat. Dia juga sangat cepat dalam menghisab hamba-hamba-Nya pada hari kiamat, karena ilmu-Nya meliputi segala sesuatu dan kekuasaan-Nya sempurna.