یہ شدید وعید اس شخص کے لیے ہے جو ہجرت پر قدرت رکھنے کے باوجود اسے ترک کیے رہا یہاں تک کہ مر گیا۔ جب فرشتے اس کی روح قبض کرتے ہیں تو اسے اس سخت ملامت کے ساتھ ڈانٹتے ہیں اور اس سے کہتے ہیں: {فيم كنتم} یعنی تم کس حال میں تھے؟ اور کس چیز کے ذریعے تم مشرکین سے ممتاز ہوئے؟ بلکہ تم ان کی جماعت کو بڑھاتے رہے، اور شاید ان کی مدد کرکے مومنوں کے خلاف ان کے معاون بنے، اور تم سے بہت سی بھلائی، رسول کے ساتھ جہاد، مسلمانوں کے ساتھ رہنے اور ان کی دشمنوں کے خلاف مدد کرنے کا موقع چھوٹ گیا۔ {قالوا كنا مستضعفين في الأرض} یعنی وہ کہتے ہیں: ہم زمین میں کمزور اور مغلوب و مظلوم تھے، ہمارے پاس ہجرت کی کوئی طاقت نہ تھی۔ حالانکہ وہ اس بات میں سچے نہیں، کیونکہ اللہ نے انہیں ڈانٹا اور ان کو وعید سنائی، اور اللہ کسی جان پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالتا۔ حقیقی طور پر کمزور لوگ اس حکم سے مستثنیٰ ہیں، اسی لیے فرشتوں نے ان سے کہا: {ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها} یہ استفہامِ تقریری ہے، یعنی ہر شخص کے نزدیک یہ بات طے شدہ ہے کہ اللہ کی زمین وسیع ہے۔ پس بندہ جہاں بھی ایسی جگہ ہو جہاں وہ اپنا دین ظاہر نہ کر سکے، تو زمین میں اس کے لیے کشادگی اور وسعت ہے جہاں وہ اللہ کی عبادت کر سکتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: یعبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون [قرآن: "اے میرے بندو جو ایمان لائے ہو، میری زمین وسیع ہے، پس تم صرف میری ہی عبادت کرو"] (العنکبوت: 56)۔ اللہ نے ان لوگوں کے بارے میں، جن کا کوئی عذر نہیں، فرمایا: {فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا} اور یہ بات جیسا کہ پہلے گزری، اس سبب کا بیان ہے جو اس کا تقاضا کرتا ہے، پس کبھی اس پر اس کا نتیجہ مرتب ہوتا ہے جبکہ اس کی شرائط جمع ہوں اور موانع نہ ہوں، اور کبھی کوئی مانع اس سے روک دیتا ہے۔ آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ ہجرت سب سے بڑے واجبات میں سے ہے، اور اسے ترک کرنا حرام، بلکہ کبیرہ گناہوں میں سے ہے۔ آیت میں اس پر بھی دلیل ہے کہ جو شخص فوت ہو جائے وہ اپنا مقررہ رزق، مدت اور عمل پورا کر چکا ہوتا ہے، اور یہ بات لفظ "توفی" سے سمجھی جاتی ہے، کیونکہ اگر اس پر ان میں سے کچھ باقی ہوتا تو وہ پورا فوت شدہ نہ ہوتا۔ اس میں فرشتوں پر ایمان اور ان کی تعریف بھی ہے، کیونکہ اللہ نے ان سے یہ خطاب تقریر اور ان کی طرف سے تحسین کے انداز میں اور ان کے مقام کے مطابق کیا۔ پھر اللہ نے حقیقی کمزوروں کو مستثنیٰ کیا، جنہیں کسی بھی طرح ہجرت کی طاقت نہیں: {ولا يهتدون سبيلا}۔ ان کے بارے میں اللہ نے فرمایا: {فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا}۔ "عسی" اور اس جیسے الفاظ اللہ کی طرف سے ضرور پورے ہوتے ہیں، اس کے کرم و احسان کے تقاضے سے۔ اور بعض اعمال کرنے والے کو ثواب کی امید دلانے میں یہ فائدہ ہے کہ شاید وہ اس عمل کا پورا حق ادا نہ کر سکا ہو اور اسے اس کے لائق طریقے پر نہ کر سکا ہو، بلکہ کوتاہی کرنے والا ہو، اس لیے وہ ثواب کا مستحق نہ ہو۔ واللہ اعلم۔ اس آیتِ کریمہ میں اس بات کی دلیل ہے کہ جو شخص کسی واجب یا دوسرے مامور به کام سے عاجز ہو، وہ معذور ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے جہاد سے عاجز لوگوں کے بارے میں فرمایا: ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج [قرآن: "نہ اندھے پر کوئی حرج ہے، نہ لنگڑے پر کوئی حرج ہے، نہ بیمار پر کوئی حرج ہے"] (النور: 61)۔ اور عام احکام کے بارے میں فرمایا: فاتقوا الله ما استطعتم [قرآن: "پس اللہ سے ڈرو جتنی تمہیں استطاعت ہو"] (التغابن: 16)۔ اور نبی ﷺ نے فرمایا: "إذا أمرتكم بأمر، فأتوا منه ما استطعتم" [حدیث: "جب میں تمہیں کسی بات کا حکم دوں تو اس میں سے جتنا تم سے ہو سکے بجا لاؤ"]۔ لیکن انسان اس وقت تک معذور نہیں ہوتا جب تک وہ اپنی پوری کوشش نہ کرے اور اس پر حیلوں کے دروازے بند نہ ہو جائیں، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: {لا يستطيعون حيلة}۔ اور آیت میں اس بات پر تنبیہ ہے کہ حج، عمرہ اور ان جیسی چیزیں جن کے لیے سفر درکار ہو، ان میں استطاعت کی شرائط میں سے سواری اور زاد راہ (سفر کا خرچ) بھی ہے۔