Maksudnya: tidaklah sama antara orang-orang beriman yang berjihad dengan jiwa dan harta mereka, dengan orang yang tidak keluar berjihad dan tidak memerangi musuh-musuh Allah. Dalam ayat ini terdapat dorongan untuk keluar berjihad, anjuran untuk melakukannya, serta peringatan agar tidak bermalas-malasan dan tidak duduk diam tanpa uzur. Adapun orang-orang yang memiliki halangan, seperti orang sakit, orang buta, orang pincang, dan orang yang tidak mendapatkan bekal untuk berangkat, mereka tidaklah sama dengan orang yang duduk tanpa uzur. Orang yang termasuk golongan berhalangan tetapi rela dengan keadaannya diam, tidak berniat keluar di jalan Allah seandainya tidak ada penghalang, dan tidak membicarakannya dalam hati, maka ia berada pada kedudukan orang yang duduk tanpa uzur. Sedangkan orang yang bertekad kuat untuk keluar di jalan Allah seandainya tidak ada penghalang, ia berharap demikian dan membicarakannya dalam hatinya, maka ia berada pada kedudukan orang yang keluar berjihad, karena niat yang kuat apabila disertai dengan apa yang mampu ia lakukan, baik berupa ucapan maupun perbuatan, menempatkan pelakunya pada kedudukan orang yang melakukannya. Kemudian Allah ta'ala menegaskan keutamaan orang-orang yang berjihad atas orang-orang yang duduk, yaitu dengan derajat, yakni kedudukan yang lebih tinggi. Ini adalah keutamaan secara umum, lalu dijelaskan secara rinci. Allah juga menjanjikan kepada mereka ampunan dari Tuhan mereka dan rahmat yang mencakup diperolehnya segala kebaikan serta terhindarnya segala keburukan. Adapun derajat-derajat yang dijelaskan oleh Nabi ﷺ dalam hadits yang shahih dari beliau dalam kitab "Ash-Shahihain", bahwa di surga terdapat seratus derajat, jarak antara setiap dua derajat seperti jarak antara langit dan bumi, yang disediakan Allah bagi orang-orang yang berjihad di jalan-Nya. Pahala yang Allah tetapkan atas jihad ini serupa dengan yang disebutkan dalam surah Ash-Shaff, dalam firman-Nya: "Wahai orang-orang yang beriman, maukah kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkanmu dari azab yang pedih? Yaitu kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagi kamu, jika kamu mengetahui. Niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan memasukkanmu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, dan (ke dalam) tempat tinggal yang baik di dalam surga 'Adn. Itulah keberuntungan yang besar." [Al-Qur'an: Ash-Shaff 10-12], hingga akhir surah. Perhatikanlah keindahan peralihan ini, dari satu keadaan ke keadaan yang lebih tinggi darinya. Pertama ayat meniadakan persamaan antara mujahid dan selainnya, kemudian menegaskan keutamaan mujahid atas orang yang duduk dengan satu derajat, lalu beralih kepada keutamaannya dengan ampunan, rahmat, dan derajat-derajat. Peralihan dari suatu keadaan ke keadaan yang lebih tinggi ketika memuji dan mengutamakan, atau turun dari suatu keadaan ke yang lebih rendah ketika mencela, lebih indah lafalnya dan lebih berkesan di dalam jiwa. Demikian pula apabila Allah ta'ala mengutamakan sesuatu atas sesuatu yang lain, sedangkan keduanya sama-sama memiliki keutamaan, maka hendaklah disebutkan keutamaan yang mencakup keduanya, agar tidak timbul dugaan bahwa yang diutamakan itu merendahkan pihak yang dikalahkan, sebagaimana firman-Nya di sini: "Dan kepada masing-masing Allah menjanjikan pahala yang baik." Demikian pula dalam ayat-ayat yang disebutkan dalam surah Ash-Shaff, dalam firman-Nya: "Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang beriman." [Al-Qur'an: Ash-Shaff 13]. Dan seperti dalam firman-Nya: "Tidaklah sama di antara kamu orang yang menginfakkan (hartanya) dan berperang sebelum penaklukan (Mekah)." [Al-Qur'an: Al-Hadid 10], yakni tidak sama dengan orang yang tidak demikian. Kemudian Allah berfirman: "Dan kepada masing-masing Allah menjanjikan pahala yang baik." Dan sebagaimana firman Allah ta'ala: "Maka Kami memberikan pemahaman kepada Sulaiman, dan kepada masing-masing Kami berikan hikmah dan ilmu." [Al-Qur'an: Al-Anbiya 79]. Maka hendaknya orang yang membahas tentang keutamaan antara pribadi-pribadi, kelompok-kelompok, dan amal-amal memperhatikan kaidah halus ini. Demikian pula jika seseorang berbicara tentang celaan terhadap pribadi atau pendapat, hendaklah ia menyebutkan hal yang sama-sama dimiliki keduanya ketika mengutamakan salah satunya atas yang lain, agar tidak timbul dugaan bahwa yang diutamakan itu telah memperoleh kesempurnaan. Misalnya dikatakan: "Nasrani lebih baik daripada Majusi," maka hendaklah ia menambahkan: "dan keduanya kafir." Dan: "Membunuh lebih keji daripada zina," dan keduanya adalah dosa besar yang diharamkan Allah dan Rasul-Nya serta dilarang keras. Ketika Allah menjanjikan kepada orang-orang yang berjihad ampunan dan rahmat yang bersumber dari dua nama-Nya yang mulia, "Al-Ghafur" dan "Ar-Rahim" [Al-Qur'an: Yunus 107], Dia menutup ayat ini dengan keduanya, sehingga berfirman: "Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."