Daha önce, Allah'ın bir mü'minin bir mü'mini öldürmesinin olamayacağını bildirdiğini ve öldürmenin amelî küfürden olduğunu belirttik. Burada ise kasten öldürenin tehdidini zikrediyoruz; bu tehdit karşısında kalpler titrer, gönüller parçalanır ve akıl sahipleri sarsılır. Büyük günahların çeşitleri arasında bundan daha büyük, hatta bunun benzeri bir tehdit de yoktur. O da şudur: Bu günahın cezasının cehennem olduğunun bildirilmesi. Yani bu büyük günah tek başına, sahibinin cehennemle cezalandırılmasını gerektirmektedir; cehennemdeki büyük azap, aşağılayıcı rezillik, Cebbar'ın gazabı, kurtuluş ve felahın kaçırılması, hüsran ve ziyana uğramak da bunun içindedir. Allah'a sığınırız, O'nun rahmetinden uzaklaştıran her sebepten. Bu tehdit, azap tehditlerini içeren diğer nasların hükmündedir; bazı büyük günah ve masiyetlerde ebedî kalmayı veya cennetten mahrum edilmeyi bildirir. İmamlar, Allah rahmet etsin, bu nasların te'vilinde ihtilaf etmişlerdir; ancak Hariciler ve Mu'tezile'nin, tevhid sahibi olsalar bile onları cehennemde ebedî bırakmaları görüşünün batıl olduğunda ittifak etmişlerdir. Doğru te'vil, muhakkik imam Şemseddin İbnü'l-Kayyim'in "el-Medâric" adlı eserinde söylediği sözdür. O, imamların bu konudaki te'villerini zikredip tenkit ettikten sonra şöyle demiştir: "Bir grup şöyle demiştir: Bu nasslar ve benzerleri, cezayı gerektiren sebebin zikredildiği nasslardır. Hükmün sebebinin bulunması, hükmün mutlaka gerçekleşeceğini gerektirmez. Çünkü hüküm, sebebinin bulunması ve engellerinin bulunmaması ile tamamlanır. Bu nasların en son anlamı, şu şeyin azabın sebebi ve onu gerektirici olduğunu bildirmektir. Engellerin zikredildiğine de delil vardır; bazıları icma ile, bazıları nasla. Tevbe icma ile bir engeldir; tevhid, bütün bunları reddedilemez mütevatir nasslarla engeller. Büyük ve silinmesi (günahları) örten büyük iyilikler engeldir; büyük musibetlerin keffaret olması engeldir; dünyada hadlerin uygulanması nasla bir engeldir. Bu nasları işlevsiz bırakmanın bir yolu yoktur; bu yüzden nasların iki tarafını da uygulamak gerekir. İşte bu noktada, cezanın sebebi ve engeli dikkate alınarak, iyilikler ile kötülükler arasında denge kurulmuş ve bunlardan ağır basanına hüküm verilmiştir." Ve şöyle demişlerdir: "Dünya ve ahiret maslahatları ile mefsedetleri de bu esas üzerine kuruludur. Şer'î hükümler ile kaderî hükümler de bu esas üzerine bina edilmiştir. Bu, varlığa sirayet eden hikmetin gereğidir ve sebeplerin müsebbepleriyle, yaratma ve emir bakımından, bağlantısı da bununla kurulur. Allah Teâlâ her zıddın, onu savan ve karşılık veren bir zıt kılmıştır; hüküm, ikisinden en çok bastıranındır. Kuvvet sağlığı ve afiyeti gerektirir; bedendeki bozuk hılt ve onların azgınlığı ise tabiatın ve kuvvetin işleyişine engel olur; hüküm ikisinden galip olanındır. İlaçların ve hastalıkların kuvvetleri de böyledir. Kulda hem sağlığı gerektiren bir sebep, hem de helake sürükleyen bir sebep bulunur; ikisinden biri diğerinin tam etkisini engeller ve ona karşı koyar. Biri diğerine üstün gelip onu bastırırsa, etki ona aittir." "Bundan anlaşılır ki insanlar; cennete girip cehenneme girmeyenler, bunun tersi olanlar ve cehenneme girip sonra çıkanlar diye ayrılırlar. Cehennemde kalış süresi de orada kalmayı gerektiren şeylerin ne kadar bulunduğuna, çıkışın hızına ve yavaşlığına göre değişir." "Nurlu bir basiret sahibi, Allah'ın kitabında haber verdiği her şeyi, ahiret ve ayrıntılarıyla birlikte, sanki gözüyle görüyormuş gibi görür. Bilir ki bu, Allah'ın ilahlığının, rububiyetinin, izzetinin ve hikmetinin gereğidir; O'nun bunun aksini yapması imkânsızdır; bunu O'na nispet etmek, O'na yakışmayan bir şeyi nispet etmek olur. Böylece bu bilgiyi basiretine nispet etmek, güneşin ve yıldızların gözüne nispet edilmesi gibidir. Bu, imanın yakînidir; günahları, ateşin odunu yakması gibi yakar. Imanın bu makamındaki kişinin günahlarda ısrar etmesi imkânsızdır; işlemiş olsa ve çoğalsa bile, içindeki iman nuru, her nefesinde Allah'a dönerek tevbeyi yenilemeyi ona emreder. Bu da yaratılmışların Allah katında en sevgili olanlarındandır." Sözü bitmiştir; Allah onun ruhunu kutsasın ve İslam ile Müslümanlar adına ona hayırla karşılık versin.