Telah disebutkan sebelumnya bahwa Allah mengabarkan bahwa seorang mukmin tidak mungkin membunuh mukmin lainnya, dan bahwa pembunuhan termasuk kekafiran amali. Di sini disebutkan ancaman bagi pembunuh yang sengaja, ancaman yang membuat hati bergetar, dada terguncang, dan orang-orang yang berakal merasa resah. Tidak ada dalam jenis-jenis dosa besar ancaman yang lebih berat dari ini, bahkan tidak ada yang semisalnya, yaitu pemberitahuan bahwa balasannya adalah neraka Jahanam. Dosa yang besar ini saja sudah cukup untuk membalas pelakunya dengan Jahanam, beserta azab yang besar di dalamnya, kehinaan yang menghinakan, kemurkaan Yang Maha Perkasa, hilangnya kemenangan dan keberuntungan, serta datangnya kerugian dan kekecewaan. Maka kita berlindung kepada Allah dari segala sebab yang menjauhkan dari rahmat-Nya. Ancaman ini memiliki hukum seperti nash-nash ancaman lainnya, yang menetapkan kekekalan di neraka atau terhalangnya dari surga bagi sebagian dosa besar dan maksiat. Para imam rahimahumullah berbeda pendapat dalam menakwilkannya, namun mereka sepakat atas batilnya pendapat Khawarij dan Mu'tazilah yang menganggap pelaku dosa besar kekal di neraka meskipun mereka tetap bertauhid. Takwil yang benar adalah apa yang dikatakan oleh imam yang mahaneliti, Syamsuddin Ibnu Qayyim rahimahullah dalam kitab "Al-Madarij". Setelah menyebutkan takwil-takwil para imam dan mengkritiknya, beliau berkata: "Dan sekelompok ulama berkata: nash-nash ini dan semisalnya menyebutkan sebab yang menuntut hukuman, dan adanya sebab hukum tidak berarti adanya hukum itu, karena hukum baru terwujud dengan adanya sebab dan tidak adanya penghalang. Maksimal nash-nash ini hanya memberitahukan bahwa perbuatan tertentu merupakan sebab dan penuntut hukuman, sedangkan dalil telah menunjukkan adanya penghalang-penghalang, sebagian berdasarkan ijma' dan sebagian berdasarkan nash. Maka taubat adalah penghalang berdasarkan ijma', tauhid adalah penghalang berdasarkan nash-nash mutawatir yang tidak dapat ditolak, kebaikan-kebaikan besar yang menghapus dosa adalah penghalang, musibah-musibah besar yang menggugurkan dosa adalah penghalang, dan pelaksanaan hudud di dunia adalah penghalang berdasarkan nash. Tidak ada jalan untuk mengabaikan nash-nash ini, maka wajib mengamalkan nash-nash dari kedua sisi. Dari sinilah dilakukan penimbangan antara kebaikan dan keburukan, dengan memperhatikan sebab hukuman dan penghalangnya, serta mengamalkan yang lebih kuat di antara keduanya. Mereka berkata: di atas inilah dibangun maslahat dan mafsadat dua negeri (dunia dan akhirat). Di atas inilah dibangun hukum-hukum syariat dan hukum-hukum takdir, dan inilah tuntutan hikmah yang berlaku di alam semesta, dengannya terkait sebab-sebab dan akibat-akibatnya, baik penciptaan maupun perintah. Allah Subhanahu telah menjadikan bagi setiap lawan, lawan yang menolak dan menentangnya, dan hukum berpihak kepada yang lebih dominan di antara keduanya. Kekuatan tubuh menuntut kesehatan dan kebugaran, sedangkan rusaknya cairan tubuh dan pemberontakannya menghalangi bekerjanya tabiat dan fungsi kekuatan tubuh, dan hukum berpihak kepada yang lebih dominan di antara keduanya; demikian pula kekuatan obat dan penyakit. Pada diri hamba terdapat sesuatu yang menuntut kesehatan dan sesuatu yang menuntut kebinasaan, salah satunya menghalangi kesempurnaan pengaruh yang lain dan menentangnya. Jika salah satunya lebih unggul dan mengalahkannya, maka pengaruh itulah yang berlaku. Dari sini dapat diketahui terbaginya manusia: ada yang masuk surga tanpa masuk neraka, ada yang sebaliknya, dan ada yang masuk neraka kemudian keluar darinya, dan lamanya tinggal di dalamnya tergantung pada apa yang ada pada dirinya dari sebab tinggal di sana, cepat atau lambatnya keluar. Orang yang memiliki mata hati yang bercahaya dapat melihat dengannya segala yang Allah kabarkan dalam Kitab-Nya tentang perkara akhirat dan perinciannya, seakan-akan ia menyaksikannya dengan mata kepala. Ia mengetahui bahwa inilah yang menjadi tuntutan ketuhanan-Nya, rububiyah-Nya, keperkasaan-Nya, dan hikmah-Nya, dan bahwa mustahil bagi-Nya selain itu, serta menisbatkan selainnya kepada-Nya adalah menisbatkan sesuatu yang tidak layak bagi-Nya. Maka hubungan hal itu dengan mata hatinya seperti hubungan matahari dan bintang dengan penglihatannya. Inilah keyakinan iman, yang membakar kejahatan sebagaimana api membakar kayu bakar. Orang yang berada pada tingkatan iman ini mustahil terus-menerus berbuat dosa, meskipun pernah terjadi dan banyak, sebab cahaya iman yang ada padanya memerintahkannya untuk selalu memperbarui taubat setiap waktu, kembali kepada Allah pada setiap hembusan napasnya. Ini termasuk golongan manusia yang paling dicintai Allah." Demikian perkataan beliau, semoga Allah menyucikan ruhnya dan membalas beliau dengan kebaikan atas nama Islam dan kaum muslimin.