Под лицемерами, упомянутыми в этих аятах, понимаются лицемеры, которые открыто выказывают свою принадлежность к исламу, но не переселились (к Посланнику Аллаха ﷺ), сохраняя при этом неверие. Среди сподвижников, да будет доволен ими Аллах, возникло сомнение относительно них: одни из них воздерживались от сражения с ними и прекращали дружбу с ними из-за того, что те выказывали веру, а другие узнали об их состоянии по признакам их поступков и вынесли решение об их неверии. Аллах Всевышний сообщил им, что не подобает вам сомневаться в них и колебаться, ибо их положение ясно и не вызывает затруднений: они — лицемеры, чье неверие многократно проявлялось, и они при этом желали, чтобы вы впали в неверие и стали такими же, как они. Когда вы удостоверились в этом, {не берите из них покровителей} [Коран: «не берите из них покровителей»]. Это влечёт за собой отсутствие любви к ним, ибо покровительство является следствием любви. Это также влечёт неприязнь и вражду к ним, ибо запрет на что-либо есть приказ о противоположном. Это повеление ограничено их переселением: если они переселятся, к ним будет применено то, что применяется к мусульманам, подобно тому как Пророк ﷺ распространял предписания ислама на всякого, кто был с ним и переселился к нему, независимо от того, был ли он верующим по сути или лишь внешне проявлял веру. Если же они не переселятся и отвернутся, {то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни нашли} [Коран: «хватайте их и убивайте, где бы вы их ни нашли»], то есть в любое время и в любом месте. Это одно из доказательств, указывающих на отмену запрета на сражение в священные месяцы, что и является мнением большинства учёных; а оспаривающие говорят, что это безусловные тексты, которые следует понимать как ограничивающие запрет на войну в священные месяцы. Затем Аллах исключил из числа тех лицемеров, с которыми нельзя сражаться, три группы. Две группы Он приказал оставить в покое, и это было категорически предписано. Первая: те, кто прибывает к народу, между которым и мусульманами есть договор и соглашение об отказе от войны, и присоединяется к ним; тогда к нему применяется их судьба в вопросе сохранения крови и имущества. Вторая группа: люди, {чьи сердца стеснились от того, что они будут сражаться с вами или со своим народом}, то есть они остались в таком состоянии: их души не позволяют им сражаться ни с вами, ни со своим народом, и они предпочли оставить сражение с обеими сторонами. Их тоже приказано оставить в покое, и мудрость этого указана в словах: {Если бы Аллах пожелал, Он бы дал им власть над вами, и они бы убили вас}. Возможные положения сводятся к трём: либо они будут с вами и станут сражаться с вашими врагами, но это для них невозможно; тогда остаётся выбор между сражением с вами вместе со своим народом и оставлением войны с обеими сторонами, и это для вас менее тяжело. Аллах властен дать им власть над вами, поэтому принимайте благополучие и благодарите вашего Господа, Который удержал их руки от вас, несмотря на возможность сделать это. Таких, {если они оставят вас и не будут сражаться с вами, и предложат вам мир, то Аллах не даёт вам над ними пути}. Третья группа: люди, которые стремятся к выгоде для себя, не заботясь о вашем уважении. О них Аллах сказал: {Вы найдёте других}, то есть из этих лицемеров, {которые хотят обезопасить себя у вас и у своего народа; всякий раз, когда их возвращают к смуте, они впадают в неё}, то есть они продолжают пребывать в своём неверии и лицемерии, и всякий раз, когда на их пути возникает какое-либо испытание, оно ослепляет их и опрокидывает их на головы, и их неверие и лицемерие усиливаются. Внешне эти люди похожи на вторую группу, но по сути они противоположны ей. Ибо вторая группа оставила сражение с верующими из уважения к ним, а не из страха за себя; эта же группа оставила его из страха, а не из уважения, и даже если бы они нашли возможность сражаться с верующими, они были бы готовы воспользоваться ею. Поэтому если от них не будет явно видно, что они отделились от верующих и оставили сражение с ними, и это не станет очевидным и ясным, то с ними будут сражаться. Поэтому Он сказал: {Если они не оставят вас и не предложат вам мир и не удержат своих рук, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни встретили; против них Мы дали вам очевидную власть}, то есть ясное доказательство, ибо они были нападающими и несправедливыми по отношению к вам, отказавшись от мира, и пусть винят только себя.