سورة النساء · الآية ٨٧
﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾
Allahu la ilaha illa huwa la yajma’annakum ila yawmil qiyamati la raiba fih wa man asdaqu mminallahi hadisa
“Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Dia pasti akan mengumpulkan kamu pada hari Kiamat yang tidak diragukan kejadiannya. Siapakah yang lebih benar perkataan(nya) daripada Allah”
An-Nisa 4:87 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala memberitahukan bahwa Dia Esa dan tunggal, dan bahwa tidak ada yang berhak disembah dan dipertuhankan selain Dia, karena kesempurnaan-Nya pada Zat dan sifat-sifat-Nya, serta karena Dia sendirilah yang menciptakan dan mengatur, dan yang memberikan nikmat yang lahir maupun batin. Hal itu mengharuskan perintah untuk beribadah kepada-Nya dan mendekatkan diri kepada-Nya dengan segala macam bentuk penghambaan, karena Dialah yang berhak atas hal itu semata, dan Dia pula yang membalas hamba-hamba-Nya atas apa yang mereka kerjakan dari penghambaan kepada-Nya, atau yang mereka tinggalkan darinya. Oleh karena itu, Dia bersumpah atas terjadinya tempat pembalasan, yaitu hari kiamat, lalu berfirman: {ليجمعنكم} [Al-Qur'an: "Sungguh Dia akan mengumpulkan kamu…"], yakni orang-orang pertama dan terakhir kamu, dalam satu tempat, {في يوم القيامة لا ريب فيه} [Al-Qur'an: "…pada hari kiamat yang tidak ada keraguan padanya."], yakni tidak ada keraguan dan tidak ada kesamaran dalam bentuk apa pun, baik berdasarkan dalil akal maupun dalil naqli. Dalil akal adalah apa yang kita saksikan berupa dihidupkannya bumi setelah matinya, dan adanya penciptaan pertama yang mengharuskan adanya penciptaan kedua yang lebih layak terjadi, serta hikmah yang memastikan bahwa Allah tidak menciptakan makhluk-Nya dengan sia-sia, hidup lalu mati. Adapun dalil naqli adalah pemberitahuan dari Dzat yang paling benar perkataan-Nya tentang hal itu, bahkan sumpah-Nya atasnya. Karena itu Dia berfirman: {ومن أصدق من الله حديثا} [Al-Qur'an: "Dan siapakah yang lebih benar perkataannya daripada Allah?"]. Demikian pula Dia memerintahkan Rasul-Nya ṣallallāhu 'alaihi wa sallam untuk bersumpah atasnya di berbagai tempat dalam Al-Qur'an, seperti firman-Nya Ta'ala: {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير} [At-Taghabun: 7] [Al-Qur'an: "Orang-orang kafir mengira bahwa mereka tidak akan dibangkitkan. Katakanlah: 'Tidak demikian, demi Tuhanku, kamu benar-benar akan dibangkitkan, kemudian kamu benar-benar akan diberitahu apa yang telah kamu kerjakan. Yang demikian itu mudah bagi Allah.'"]. Firman-Nya {ومن أصدق من الله حديثا} [Al-Qur'an: "…Dan siapakah yang lebih benar perkataannya daripada Allah?"] juga {ومن أصدق من الله قيلا} [An-Nisa: 122] [Al-Qur'an: "…Dan siapakah yang lebih benar ucapannya daripada Allah?"] menunjukkan bahwa pembicaraan, berita, dan perkataan-Nya berada pada tingkat kebenaran tertinggi, bahkan yang paling tinggi. Maka setiap ucapan dalam akidah, [ilmu,] dan amal yang bertentangan dengan apa yang telah Allah beritahukan, adalah batil karena bertentangan dengan berita yang benar lagi meyakinkan, sehingga tidak mungkin ia menjadi benar.
Teks Arab
يخبر تعالى عن انفراده بالوحدانية، وأنه لا معبود ولا مألوه إلا هو، لكماله في ذاته وأوصافه، ولكونه المنفرد بالخلق والتدبير، والنعم الظاهرة والباطنة. وذلك يستلزم الأمر بعبادته، والتقرب إليه بجميع أنواع العبودية. لكونه المستحق لذلك وحده، والمجازي للعباد بما قاموا به من عبوديته أو تركوه منها، ولذلك أقسم على وقوع محل الجزاء وهو يوم القيامة، فقال: { ليجمعنكم } أي: أولكم وآخركم في مقام واحد. في { يوم القيامة لا ريب فيه } أي: لا شك ولا شبهة بوجه من الوجوه، بالدليل العقلي والدليل السمعي، فالدليل العقلي ما نشاهده من إحياء الأرض بعد موتها، ومن وجود النشأة الأولى التي وقوع الثانية أولى منها بالإمكان، ومن الحكمة التي تجزم بأن الله لم يخلق خلقه عبثا، يحيون ثم يموتون، وأما الدليل السمعي، فهو إخبار أصدق الصادقين بذلك، بل إقسامه عليه، ولهذا قال: { ومن أصدق من الله حديثا } كذلك أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقسم عليه في غير موضع من القرآن، كقوله تعالى: زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير [التغابن: 7]. وفي قوله: { ومن أصدق من الله حديثا } ومن أصدق من الله قيلا [النساء: 122] إخبار بأن حديثه وأخباره وأقواله في أعلى مراتب الصدق، بل أعلاها. فكل ما قيل في العقائد [والعلوم] والأعمال مما يناقض ما أخبر الله به، فهو باطل لمناقضته للخبر الصادق اليقيني، فلا يمكن أن يكون حقا.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
هذه آية الكرسي ولها شأن عظيم قد صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها أفضل آية في كتاب الله. قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان عن سعيد الجريري عن أبي السليل عن عبد الله بن رباح، عن أبي -هو ابن كعب-أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله: "أي آية في كتاب الله أعظم"؟ قال: الله ورسوله أعلم. فرددها مرارا ثم قال أبي: آية الكرسي. قال: "ليهنك العلم أبا المنذر، والذي نفسي بيده إن لها لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش" وقد رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن الجريري-به (1) وليس عنده زيادة: "والذي نفسي بيده ... " إلخ. حديث آخر: عن أبي أيضا في فضل آية الكرسي، قال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا مبشر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عبدة بن أبي لبابة (2) عن عبد الله بن أبي بن كعب: أن أباه أخبره: أنه كان له جرن فيه تمر قال: فكان أبي يتعاهده فوجده ينقص قال: فحرسه (3) ذات ليلة فإذا هو بدابة شبيه الغلام المحتلم قال: فسلمت عليه فرد السلام. قال: فقلت: ما أنت، جني أم إنسي؟ قال: جني. قلت: ناولني يدك. قال: فناولني، فإذا يد (4) كلب وشعر كلب. فقلت: هكذا خلق الجن؟ قال: لقد علمت الجن ما فيهم أشد مني، قلت: فما حملك على ما صنعت؟ قال: بلغني أنك رجل تحب الصدقة فأحببنا أن نصيب من طعامك. قال: فقال له (5) فما الذي يجيرنا (6) منكم؟ قال: هذه الآية: آية الكرسي. ثم غدا إلى النبي (7) صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "صدق الخبيث". وهكذا رواه الحاكم في مستدركه من حديث أبي داود الطيالسي عن حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي بن لاحق، عن محمد بن عمرو بن أبي بن كعب عن جده به (8) . وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. طريق أخرى: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عثمان بن غياث (9) قال: سمعت أبا السليل قال: …
تفسير الطبري (جامع البيان)
العلي العظيم}
التحرير والتنوير
87] الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا (87) استئناف ابتدائي، جمع تمجيد الله، وتهديدا، وتحذيرا من مخالف أمره، وتقريرا للإيمان بيوم البعث، وردا لإشراك بعض المنافقين وإنكارهم البعث. فاسم الجلالة مبتدأ. وجملة لا إله إلا هو معترضة بين المبتدأ وخبره لتمجيد الله. وجملة ليجمعنكم جواب قسم محذوف واقع جميعه موقع الخبر عن اسم الجلالة. وأكد هذا الخبر: بلام القسم، ونون التوكيد، وبتقديم المسند إليه على الخبر الفعلي، لتقوية تحقيق هذا الخبر. إبطالا لإنكار الذين أنكروا البعث. ومعنى لا ريب فيه نفي أن يتطرقه جنس الريب والشك أي في مجيئه، والمقصود لا ريب حقيقيا فيه، أو أن ارتياب المرتابين لوهنه نزل منزلة الجنس المعدوم. والاستفهام عن أن يكون أحد أصدق من الله هو استفهام إنكاري. و «حديثا» تمييز لنسبة فعل التفضيل. [88] فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا (88) تفريع عن أخبار المنافقين التي تقدمت، لأن ما وصف من أحوالهم لا يترك شكا عند المؤمنين في حيث طويتهم وكفرهم، أو هو تفريع عن قوله: ومن أصدق من الله حديثا [النساء: 87] . وإذ قد حدث الله عنهم بما وصف من سابق الآي، فلا يحق التردد في سوء نواياهم وكفرهم، فموقع الفاء هنا نظير موقع الفاء في قوله: فقاتل في سبيل الله في سورة النساء