اللہ تعالیٰ اپنے مومن بندوں کو حکم دیتا ہے کہ وہ کافر دشمنوں سے اپنے بچاؤ کا سامان کریں۔ اس میں ہر وہ سبب شامل ہے جس سے ان کے خلاف لڑنے میں مدد لی جا سکے اور ان کے مکر و قوت کو روکا جا سکے، جیسے قلعے اور خندقیں استعمال کرنا، تیر اندازی اور سواری سیکھنا، ان مقاصد میں مددگار صنعتیں سیکھنا، دشمن کے داخلے و اخراج کے راستوں اور اس کے مکر کو پہچاننا، اور اللہ کی راہ میں نکلنا۔ اسی لیے فرمایا: {فانفروا ثبات} یعنی الگ الگ ہو کر نکلو، یعنی ایک دستہ یا لشکر نکلے اور دوسرے ٹھہرے رہیں، {أو انفروا جميعا} یعنی یا سب اکٹھے نکلو۔ یہ سب مصلحت، دشمن کو نقصان پہنچانے اور مسلمانوں کے دین و آرام کے تابع ہے۔ یہ آیت اللہ تعالیٰ کے اس قول کی مانند ہے: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} [قرآن: "اور ان کے مقابلے کے لیے جتنی طاقت ہو سکے تیار رکھو"]۔ پھر اللہ تعالیٰ نے کمزور ایمان والوں کا ذکر کیا جو جہاد میں سستی کرتے ہیں، فرمایا: {وإن منكم} یعنی اے مومنو، {لمن ليبطئن} یعنی جو اللہ کی راہ میں جہاد سے کمزوری، بزدلی اور سستی کی بنا پر پیچھے رہتا ہے۔ یہ صحیح قول ہے۔ ایک قول یہ ہے کہ معنی یہ ہے: وہ دوسروں کو بھی سست کرے، یعنی انہیں لڑائی سے بددل کرے، اور یہ منافقین ہیں۔ مگر پہلا معنی زیادہ درست ہے، دو وجہ سے: ایک یہ کہ آیت میں {منكم} فرمایا گیا ہے اور خطاب مومنوں سے ہے۔ دوسرے یہ کہ آیت کے آخر میں فرمایا: {كأن لم تكن بينكم وبينه مودة}، کیونکہ مشرکین اور منافقین کے درمیان اور مومنوں کے درمیان اللہ نے محبت کا رشتہ ختم کر دیا ہے۔ نیز حقیقت بھی یہی ہے کہ مومن دو قسم کے ہیں: ایک وہ جو اپنے ایمان میں سچے ہیں، جن کے لیے ان کا ایمان کامل تصدیق اور جہاد کا باعث بنا۔ اور دوسرے کمزور لوگ ہیں جو اسلام میں داخل ہوئے تو ان کے ساتھ کمزور ایمان آیا جو جہاد کا بوجھ نہیں اٹھا سکتا۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا} [قرآن: "دیہاتی کہتے ہیں ہم ایمان لائے، کہہ دو تم ایمان نہیں لائے بلکہ یہ کہو کہ ہم مسلمان ہوئے"]، آخر تک آیات۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ان سست لوگوں کے انجام اور ان کے مقاصد کا ذکر کیا کہ ان کا اصل مقصد دنیا اور اس کا مال ہے، فرمایا: {فإن أصابتكم مصيبة} یعنی شکست، قتل، یا بعض حالات میں دشمن کا تم پر غالب آ جانا، جو اللہ کی کسی حکمت کے تحت ہو۔ {قال} یعنی وہ پیچھے رہنے والا کہتا ہے: {قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا}۔ وہ اپنی کم عقلی اور کمزور ایمان کی بنا پر سمجھتا ہے کہ جہاد سے پیچھے رہنا، جس میں ایسی مصیبت ہے، نعمت ہے۔ وہ نہیں جانتا کہ اصل نعمت اس بڑی اطاعت کی توفیق ہے جس سے ایمان مضبوط ہوتا ہے، بندہ سزا اور نقصان سے بچتا ہے، اور اسے بڑا ثواب اور کریم و وہاب رب کی رضا حاصل ہوتی ہے۔ رہا بیٹھ رہنا، تو اگرچہ اس میں کچھ دیر کا آرام ہے، مگر اس کے بعد طویل تکلیف اور بڑے دکھ ہیں، اور مجاہدین کو جو کچھ ملتا ہے وہ اس سے محروم رہتا ہے۔ پھر فرمایا: {ولئن أصابكم فضل من الله} یعنی نصرت یا غنیمت ملے {ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما}، یعنی وہ تمنا کرتا ہے کہ کاش وہ بھی موجود ہوتا تاکہ غنیمت میں حصہ پاتا، اسے اس کے سوا کوئی رغبت نہیں، گویا وہ تم میں سے نہیں اور تمہارے درمیان ایمانی محبت کا کوئی رشتہ نہیں، جس کا تقاضا یہ ہے کہ مومن اپنے تمام مفادات اور نقصانات میں شریک ہوں، ان کے حصول پر خوش ہوں، اگرچہ وہ کسی دوسرے مومن بھائی کے ہاتھ سے ہو، اور ان کے کھو جانے پر غمزدہ ہوں، اور ہر ایسے کام میں مل کر کوشش کریں جس سے ان کا دین اور دنیا درست ہو۔ پس یہ شخص صرف دنیا چاہتا ہے، اس کے ساتھ وہ مذکورہ ایمانی روح نہیں ہے۔ اللہ تعالیٰ کا لطف اپنے بندوں پر یہ ہے کہ وہ ان سے اپنی رحمت منقطع نہیں کرتا اور ان پر اپنے دروازے بند نہیں کرتا۔ جس شخص سے کوئی نامناسب بات ہو جائے، اسے حکم دیتا ہے اور اپنی کمی پوری کرنے اور اپنے نفس کی تکمیل کی طرف بلاتا ہے۔ اسی لیے ان لوگوں کو اخلاص اور اس کی راہ میں نکلنے کا حکم دیا، فرمایا: {فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة}۔ یہ اس آیت کے اقوال میں سے ایک قول ہے اور یہی سب سے صحیح ہے۔ ایک قول یہ ہے کہ معنی یہ ہے: اللہ کی راہ میں وہ مومن لڑیں جن کا ایمان کامل ہے اور جو اپنے ایمان میں سچے ہیں، {الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة} یعنی جو آخرت کی خاطر دنیا کو چھوڑ دیتے ہیں۔ یہی وہ لوگ ہیں جن سے خطاب کیا جاتا ہے، کیونکہ انہوں نے اپنے آپ کو دشمن کے جہاد کے لیے تیار کیا ہوا ہے، اس کامل ایمان کی وجہ سے جو اس کا تقاضا کرتا ہے۔ رہے وہ سست لوگ، تو ان کی کوئی پروا نہیں، خواہ نکلیں یا بیٹھے رہیں۔ یہ اللہ تعالیٰ کے اس قول کی مانند ہے: {قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا} [قرآن: "کہہ دو تم اس پر ایمان لاؤ یا نہ لاؤ، جنہیں اس سے پہلے علم دیا گیا وہ جب ان پر یہ پڑھا جاتا ہے تو ٹھوڑیوں کے بل سجدے میں گر پڑتے ہیں"]، آخر تک آیات۔ اور اس کے مانند: {فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين} [قرآن: "اگر یہ لوگ اس کا انکار کریں تو ہم نے اس کے لیے ایسی قوم مقرر کر دی ہے جو اس کے منکر نہیں"]۔ ایک قول یہ ہے کہ آیت کا معنی یہ ہے: کفار سے وہ لڑنے والا اور مجاہد لڑے جو آخرت کے بدلے دنیا کی زندگی بیچ دیتے ہیں، اس صورت میں {الذين} منصوب ہو کر مفعول ہوگا۔ {ومن يقاتل في سبيل الله} یعنی ایسا جہاد جس کا حکم اللہ اور اس کے رسول نے دیا ہو، اور بندہ اس میں اللہ کے لیے مخلص ہو، صرف اللہ کی رضا چاہتا ہو، {فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما} یعنی اس کے ایمان و دین میں اضافہ، غنیمت، اچھی تعریف، اور اللہ کی راہ کے مجاہدین کا ثواب، جو اللہ نے ان کے لیے جنت میں وہ کچھ تیار کیا ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا، اور نہ کسی بشر کے دل میں گزرا۔