Амānāt (доверенное) — это всё, что человеку доверено и что ему велено исполнять. Аллах повелел Своим рабам возвращать доверенное полностью и в целости: без умаления, без присвоения части и без промедления. Сюда относятся доверенные должности, имущество, тайны и поручения, о которых никто, кроме Аллаха, не знает. Факихи отмечали, что тот, кому что-либо доверено, обязан сохранять это в надлежащем месте, подобающем такому имуществу. Они говорили: поскольку вернуть доверенное невозможно без его сохранения, сохранение обязательно. Слова Аллаха «[возвращайте доверенное] тем, кому оно принадлежит» [Коран: «возвращайте доверенное его владельцам»] указывают, что доверенное не передаётся и не возвращается никому, кроме доверителя. Его представитель занимает его место, поэтому если отдать доверенное не владельцу, то возврат не будет считаться исполненным. Слова Аллаха «и когда судите между людьми, судите по справедливости» [Коран: «и когда вы судите между людьми, судите справедливо»] относятся ко всякому суду между людьми: в делах о крови, имуществе и чести, в малом и большом, между близкими и далёкими, между праведными и грешниками, между другом и врагом. Под справедливостью, которой Аллах велел судить, понимается то, что Аллах установил через Своего Посланника: худуды и предписания. Для этого необходимо знать, что такое справедливость, чтобы по ней судить. Поскольку эти повеления благи и справедливы, Аллах сказал: «Поистине, прекрасно то, что Он вам увещевает. Поистине, Аллах — Слышащий, Видящий» [Коран: «Поистине, прекрасен совет, который Аллах даёт вам. Поистине, Аллах слышит и видит»]. Это восхваление Аллахом Своих повелений и запретов, ибо они содержат пользу для обоих миров и отвращают вред от них. Ведь Тот, Кто их установил, — Слышащий, Видящий, от Которого не скрыто ничего, и Он знает о пользе рабов то, чего не знают они сами. Затем Аллах велел повиноваться Ему и Его Посланнику, то есть исполнять их повеления, обязательные и желательные, и воздерживаться от их запретов. Далее Он велел повиноваться обладателям власти (улю-ль-амр) — правителям, наместникам, судьям и муфтиям, ибо без повиновения им и покорности им не устроятся дела людей в религии и в мирской жизни. Повиновение им — это повиновение Аллаху и стремление к тому, что у Него. Однако условие таково: они не должны приказывать ослушаться Аллаха. Если же они прикажут это, то нет повиновения созданию в ослушании Творца. Возможно, в этом и заключается причина того, что при повелении повиноваться обладателям власти глагол опущен, а при повиновении Посланнику он упомянут: Посланник повелевает лишь повиноваться Аллаху, и тот, кто повинуется ему, повинуется Аллаху; обладатели же власти имеют условие — их приказ не должен быть ослушанием. Затем Аллах велел возвращать к Аллаху и Его Посланнику всё, в чём люди спорят, как в основах религии, так и в её ветвях, то есть к Книге Аллаха и Сунне Его Посланника. Ведь в них содержится решение всех спорных вопросов — либо прямо, либо через общий смысл, либо через намёк, указание, понятие или общий смысл, по которому можно выводить аналогию в подобных случаях, ибо Книга Аллаха и Сунна Его Посланника являются основой религии, и без них вера не может стоять. Поэтому возвращение к ним есть условие веры. Аллах сказал: «Если вы веруете в Аллаха и в Последний день» [Коран: «Если вы веруете в Аллаха и в Последний день»]. Это указывает, что тот, кто не возвращает к ним споры, не является верующим по сути, а верует в тагута, как сказано в следующем аяте. «Это» — то есть возвращение к Аллаху и Его Посланнику — «лучше и прекраснее по исходу» [Коран: «Это лучше и прекраснее по исходу»]. Ибо суждение Аллаха и Его Посланника — лучшее и справедливейшее, и самое полезное для людей в их религии, мирских делах и в конечном итоге.