Ini adalah celaan terhadap orang-orang yang {diberi bagian dari kitab-kitab}, sekaligus peringatan bagi hamba-hamba-Nya agar tidak tertipu oleh mereka dan tidak terjerumus dalam jerat mereka. Allah mengabarkan bahwa mereka {membeli kesesatan}, yakni sangat mencintainya dan lebih memilihnya, seperti orang yang rela mengeluarkan harta yang banyak untuk mendapatkan apa yang ia cintai. Mereka mengutamakan kesesatan atas petunjuk, kekafiran atas iman, dan kesengsaraan atas kebahagiaan. Namun demikian, mereka {ingin agar kamu tersesat dari jalan (yang benar)}. Mereka sangat bersemangat menyesatkan kalian dan mengerahkan segala daya untuk itu. Akan tetapi, karena Allah adalah Pelindung dan Penolong hamba-hamba-Nya yang beriman, Dia menjelaskan kepada mereka kesesatan dan upaya penyesatan yang mereka sembunyikan. Karena itu Allah berfirman: {Dan cukuplah Allah menjadi Pelindung(mu)} , yakni Dia mengurus keadaan hamba-hamba-Nya, memperlakukan mereka dengan lembut dalam segala urusan, dan memudahkan bagi mereka apa yang membawa kebahagiaan dan keberuntungan mereka. {Dan cukuplah Allah menjadi Penolong(mu)}, yakni Dia menolong mereka atas musuh-musuh mereka, menjelaskan hal-hal yang harus mereka waspadai dari musuh, dan membantu mereka menghadapinya. Perlindungan Allah mengandung datangnya kebaikan, dan pertolongan-Nya mengandung hilangnya keburukan. Kemudian Allah menjelaskan bagaimana cara kesesatan dan keingkaran mereka, serta lebih utamanya kebatilan atas kebenaran, dengan firman-Nya: {yaitu) orang-orang Yahudi}, yakni orang-orang Yahudi, dan di antara mereka terdapat ulama-ulama yang menyesatkan. {Mereka mengubah perkataan dari tempat-tempatnya}, baik dengan mengubah lafadz, maknanya, atau keduanya sekaligus. Termasuk dalam perubahan mereka adalah menafsirkan sifat-sifat yang disebut dalam kitab-kitab mereka, yang hanya berlaku dan benar pada Muhammad ﷺ, seolah-olah sifat itu tidak dimaksudkan untuknya, melainkan untuk selainnya, lalu mereka menyembunyikan hal itu. Inilah keadaan mereka dalam ilmu yang paling buruk: mereka membalikkan hakikat, menempatkan kebenaran pada kebatilan, dan mengingkari kebenaran tersebut. Adapun keadaan mereka dalam amal dan ketaatan, mereka berkata: {Kami mendengar, tetapi kami mendurhakai}, yakni kami mendengar ucapanmu tetapi kami mendurhakai perintahmu. Ini adalah puncak kekafiran, keras kepala, dan berpaling dari ketundukan. Demikian pula, mereka menyapa Rasulullah ﷺ dengan ucapan yang paling buruk dan paling jauh dari adab, dengan berkata: {Dengarlah tetapi tidak didengar}, maksudnya: dengarlah dari kami sesuatu yang tidak engkau dengar, yaitu sesuatu yang tidak engkau sukai, bahkan yang engkau benci. {Dan ucapkanlah ra'ina}, yang maksudnya adalah kebodohan dan cela yang buruk. Mereka mengira bahwa lafadz itu—karena mengandung kemungkinan makna selain yang mereka maksudkan—dapat mengelabui Allah dan Rasul-Nya. Maka dengan lafadz yang mereka plintir dengan lidah mereka itulah mereka mencela agama dan merendahkan Rasul, dan mereka terang-terangan membicarakannya di antara sesama mereka. Karena itu Allah berfirman: {(Mereka mengatakan itu) dengan memutarbalikkan lidahnya dan mencela agama}. Kemudian Allah membimbing mereka kepada yang lebih baik bagi mereka, dengan firman-Nya: {Sekiranya mereka mengatakan: "Kami mendengar dan kami taat; dengarkanlah, dan perhatikanlah kami," tentulah itu lebih baik bagi mereka dan lebih lurus}. Hal itu karena ucapan tersebut mengandung adab yang baik dan sopan santun yang layak dalam berbicara kepada Rasul, ketundukan kepada Allah dan kepatuhan terhadap perintah-Nya, serta kelembutan dalam mencari ilmu dengan mendengarkan pertanyaan mereka dan memperhatikan urusan mereka. Inilah yang seharusnya mereka tempuh. Namun karena watak mereka tidak bersih, mereka berpaling dari hal itu, dan Allah menjauhkan mereka karena kekafiran dan keingkaran mereka. Karena itu Allah berfirman: {Tetapi Allah melaknat mereka karena kekafiran mereka, maka sedikit sekali di antara mereka yang beriman}.