Maksudnya: Jika kalian khawatir tidak akan berlaku adil terhadap anak-anak yatim perempuan yang berada di bawah asuhan dan perwalian kalian, dan kalian khawatir tidak dapat menunaikan hak-hak mereka karena kalian tidak menyukai mereka, maka beralihlah kepada perempuan selain mereka dan nikahilah {نكحوا ما طاب لكم من النسآء}, yakni perempuan yang menjadi pilihan kalian, baik yang memiliki agama, harta, kecantikan, kehormatan, nasab, maupun sifat-sifat lain yang mendorong untuk menikahinya. Maka pilihlah sesuai pandangan kalian. Di antara sebaik-baik pilihan dalam hal ini adalah sifat agama, sebagaimana sabda Nabi ﷺ: "Seorang wanita dinikahi karena empat hal: hartanya, kecantikannya, keturunannya, dan agamanya. Maka utamakanlah wanita yang beragama, niscaya engkau beruntung." Dalam ayat ini terdapat petunjuk bahwa seseorang hendaknya memilih sebelum menikah. Bahkan syariat membolehkan dia melihat wanita yang hendak dinikahinya agar ia memiliki pandangan yang jelas dalam urusannya. Kemudian Allah menyebutkan jumlah wanita yang dibolehkan-Nya, dengan firman-Nya: {مثنى وثلاث ورباع}, yakni siapa yang ingin menikahi dua, silakan; atau tiga, silakan; atau empat, silakan; dan tidak boleh lebih dari itu, karena ayat ini disampaikan untuk menunjukkan karunia, sehingga tidak boleh menambah jumlah selain yang Allah sebutkan, berdasarkan ijma'. Hal itu karena seseorang terkadang tidak terpenuhi syahwatnya dengan satu istri, maka dibolehkan baginya satu demi satu hingga mencapai empat, sebab pada empat itu telah tercukupi bagi setiap orang, kecuali yang jarang terjadi. Namun, semua itu hanya dibolehkan jika ia yakin tidak akan berbuat zalim dan aniaya serta percaya dapat menunaikan hak-hak mereka. Jika ia khawatir akan hal ini, hendaknya ia cukup dengan satu istri atau dengan budak yang dimilikinya, karena dalam kepemilikan budak tidak wajib baginya membagi giliran. {ذلك} yakni membatasi diri pada satu istri atau budak yang dimiliki {أدنى ألا تعولوا}, yakni agar tidak berbuat zalim. Dalam hal ini terdapat pelajaran bahwa jika seorang hamba membiarkan dirinya berhadapan dengan perkara yang dikhawatirkan akan menimbulkan kezaliman dan tidak tertunaikannya kewajiban, meskipun perkara itu mubah, maka tidak selayaknya ia mendekatinya, melainkan hendaknya ia memilih keleluasaan dan keselamatan, sebab keselamatan adalah sebaik-baik anugerah bagi seorang hamba. Karena banyak orang yang menzalimi wanita dan mengurangi hak-hak mereka, terutama mahar yang jumlahnya banyak dan harus dibayar sekaligus sehingga berat bagi istri untuk menerimanya, maka Allah memerintahkan dan mendorong mereka untuk memberikan kepada wanita {صدقتهن} yakni mahar mereka {نحلة}, yakni dengan kerelaan hati dan ketenangan jiwa, maka janganlah kalian menunda-nunda pembayarannya atau mengurangi sedikit pun darinya. Dalam ayat ini juga terdapat ketentuan bahwa mahar diserahkan kepada wanita apabila ia sudah mukallaf, dan bahwa ia memiliki mahar itu dengan akad, karena Allah menyandarkannya kepada wanita, sedangkan penyandaran menunjukkan kepemilikan. {فإن طبن لكم عن شيء منه} yakni dari mahar {نفسا}, yaitu jika mereka merelakan kepada kalian dengan kehendak dan pilihan sendiri untuk menggugurkan sebagian darinya, menundanya, atau menggantinya. {فكلوه هنيئا مريئا}, yakni tidak ada dosa atas kalian dalam hal itu dan tidak ada tanggungan. Dalam ayat ini terdapat dalil bahwa wanita berhak membelanjakan hartanya, bahkan dengan pemberian sukarela, apabila ia orang yang cerdas. Jika tidak demikian, maka pemberiannya tidak berlaku, dan wali tidak berhak atas sedikit pun dari mahar itu selain yang diikhlaskan oleh wanita. Dalam firman-Nya {فانكحوا ما طاب لكم من النسآء} terdapat dalil bahwa menikahi wanita yang buruk tidak diperintahkan, bahkan dilarang, seperti wanita musyrik dan wanita pezina, sebagaimana firman Allah Ta'ala: "Dan janganlah kalian menikahi wanita-wanita musyrik sampai mereka beriman" [Al-Baqarah: 221], dan firman-Nya: "Wanita pezina tidak boleh dinikahi kecuali oleh laki-laki pezina atau musyrik" [An-Nur: 3].