الله تعالیٰ اپنے بندوں کو حکم دیتا ہے کہ وہ اکیلے اُسی کی عبادت کریں، جس کا کوئی شریک نہیں۔ یہ عبادت اُس کی بندگی کی غلامی میں داخل ہونا ہے، اور اس کے اوامر و نواہی کی محبت، عاجزی اور اخلاص کے ساتھ پیروی کرنا ہے، تمام ظاہری و باطنی عبادات میں۔ اور وہ اُس کے ساتھ شرک کرنے سے منع فرماتا ہے، خواہ وہ چھوٹا شرک ہو یا بڑا، اور نہ بادشاہ کو، نہ نبی کو، نہ ولی کو اور نہ ہی کسی اور مخلوق کو (شریک ٹھہرایا جائے)، جو خود اپنے لیے نہ کسی نفع کے مالک ہیں نہ کسی نقصان کے، نہ موت اور نہ زندگی اور نہ دوبارہ اٹھائے جانے کے۔ بلکہ واجب و متعین یہ ہے کہ عبادت کو اُس ذات کے لیے خالص کیا جائے جو ہر پہلو سے مکمل کمال کی مالک ہے، اور جس کی تدبیر کامل ہے، جس میں کوئی اُس کا شریک نہیں اور نہ کوئی اس کا مددگار ہے۔ پھر جب اُس نے اپنی عبادت اور اُس کا حق ادا کرنے کا حکم دیا تو بندوں کے حقوق ادا کرنے کا حکم دیا، سب سے قریب والوں سے شروع کرتے ہوئے۔ چنانچہ فرمایا: {اور والدین کے ساتھ احسان کرو}۔ یعنی اُن کے ساتھ اچھی بات، نرم خطاب اور اچھے فعل سے احسان کرو، اُن کے حکم کی اطاعت کرو، اُن کی منع کی ہوئی چیزوں سے بچو، اُن پر خرچ کرو، اور اُن سے تعلق رکھنے والوں کی تکریم کرو، اور وہ صلۂ رحمی جو تمہارا اُن ہی کے ذریعے سے رشتہ ہے۔ اور احسان کی دو ضدیں ہیں: برائی کرنا اور احسان نہ کرنا، اور دونوں ہی سے منع کیا گیا ہے۔ {اور رشتہ داروں کے ساتھ بھی احسان کرو}، اور یہ تمام قریبی رشتہ داروں کو شامل ہے، خواہ قریب ہوں یا دور، کہ اُن کے ساتھ قول و فعل سے احسان کیا جائے، اور اپنی قولی یا فعلی حرکت سے صلۂ رحمی نہ توڑی جائے۔ {اور یتیموں کے ساتھ} یعنی وہ جو بچپن میں اپنے والد سے محروم ہو گئے، اُن کا مسلمانوں پر حق ہے، خواہ وہ رشتہ دار ہوں یا غیر، ان کی کفالت، خیر خواہی، دل جوئی، تادیب اور دینی و دنیوی مصالح کے مطابق بہترین تربیت کے ذریعے۔ {اور مسکینوں کے ساتھ} یعنی وہ لوگ جنہیں احتیاج اور فقر نے بے حال کر دیا ہو، جن کو اپنی اور اپنے زیرِ کفالت لوگوں کی کفایت حاصل نہ ہو۔ اللہ نے ان کے ساتھ احسان کا حکم دیا، ان کی حاجت پوری کرنے، ان کی محتاجی دور کرنے، اس کی ترغیب دینے اور جتنا ممکن ہو اس کا اہتمام کرنے کے ذریعے۔ {اور قریب کے پڑوسی کے ساتھ} یعنی وہ قریبی پڑوسی جس کے دو حق ہیں: پڑوس کا حق اور رشتہ داری کا حق، تو اس کا اپنے پڑوسی پر حق اور احسان ہے جو عرف کی طرف لوٹتا ہے۔ اسی طرح {اجنبی پڑوسی} یعنی وہ جو رشتہ دار نہ ہو۔ اور جتنا پڑوسی دروازے کے اعتبار سے قریب ہوگا اُس کا حق اتنا ہی زیادہ مؤکد ہوگا، لہٰذا پڑوسی کو چاہیے کہ وہ اپنے پڑوسی کی ہدیے، صدقے، دعوت اور قول و فعل کی نرمی کے ذریعے خبر گیری کرے، اور کسی قول یا فعل سے اُسے تکلیف نہ دے۔ {اور ساتھ بیٹھنے والے ساتھی کے ساتھ}۔ کہا گیا ہے کہ اس سے مراد سفر کا رفیق ہے، اور کہا گیا ہے کہ بیوی، اور کہا گیا ہے کہ مطلقاً ساتھی، اور شاید یہی زیادہ بہتر ہے، کیونکہ یہ حضر اور سفر کے ساتھی اور بیوی سب کو شامل ہے۔ پس ساتھی کا اپنے ساتھی پر حق ہے جو محض اسلام کے حق سے زائد ہے: دینی و دنیوی امور میں اس کی مدد کرنا، اس کی خیر خواہی کرنا، آسانی اور تنگی، خوشی اور ناپسندیدگی ہر حال میں اس کا وفادار رہنا، اور جو اپنے لیے پسند کرے وہی اس کے لیے پسند کرنا اور جو اپنے لیے ناپسند کرے اسے اس کے لیے بھی ناپسند کرنا۔ اور جتنی صحبت زیادہ ہو، حق اتنا ہی مؤکد اور بڑھا ہوا ہوتا ہے۔ {اور مسافر کے ساتھ}، یعنی وہ اجنبی جو پردیس کے شہر میں محتاج ہو یا محتاج نہ ہو، اس کا مسلمانوں پر شدید حاجت کی وجہ سے، اور اپنے وطن سے دور ہونے کی وجہ سے حق ہے، کہ اُسے اُس کی منزل یا اس کے بعض مقصد تک پہنچایا جائے [اور اس کی عزت اور دلجوئی کی جائے]۔ {اور جن کے تم مالک ہو} یعنی آدمیوں اور جانوروں میں سے، ان کی کفایت کا اہتمام کرنے، ان پر ایسا بوجھ نہ ڈالنے جو ان پر مشکل ہو، جو وہ برداشت کر سکتے ہیں اس میں ان کی مدد کرنے، اور جس میں ان کی بھلائی ہو اس پر ان کی تربیت کرنے کے ذریعے۔ پس جو شخص ان مامور باتوں پر عمل کرے وہی اپنے رب کے آگے جھکنے والا، اللہ کے بندوں کے سامنے عاجزی کرنے والا، اللہ کے حکم اور اس کی شریعت کا فرمانبردار ہے، جو بڑے ثواب اور اچھی تعریف کا مستحق ہے۔ اور جو شخص ایسا نہ کرے وہ اپنے رب سے منہ موڑنے والا بندہ ہے، جو اس کے احکام کی پیروی نہیں کرتا اور نہ مخلوق کے سامنے عاجزی کرتا ہے، بلکہ وہ اللہ کے بندوں پر تکبر کرنے والا، اپنے آپ پر ناز کرنے والا، اور اپنی بات پر فخر کرنے والا ہے۔ اسی لیے فرمایا: {بے شک اللہ ایسے شخص کو پسند نہیں کرتا جو متکبر ہو} یعنی اپنے آپ پر ناز کرنے والا، مخلوق پر تکبر کرنے والا۔ {فخر کرنے والا} یعنی جو اپنی تعریف اور مدح خود کرے، اللہ کے بندوں پر فخر اور اکڑ کے انداز میں۔ پس ان لوگوں کو جو تکبر اور فخر لاحق ہے وہ انہیں حقوق کی ادائیگی سے روکتا ہے۔ اسی لیے اللہ نے ان کی مذمت کرتے ہوئے فرمایا: {جو بخل کرتے ہیں} یعنی وہ واجب حقوق جو ان پر ہیں ان کو روکتے ہیں، {اور لوگوں کو بھی بخل کا حکم دیتے ہیں} اپنے اقوال و افعال کے ذریعے، {اور جو کچھ اللہ نے اپنے فضل سے انہیں دیا ہے اسے چھپاتے ہیں} یعنی وہ علم جس سے گمراہ لوگ ہدایت پاتے ہیں اور جاہل راہنمائی حاصل کرتے ہیں، پس وہ اسے ان سے چھپاتے ہیں، اور ان کے سامنے باطل کو ظاہر کرتے ہیں جو ان کے اور حق کے درمیان حائل ہو جاتا ہے۔ تو انہوں نے مال میں بخل اور علم میں بخل دونوں کو جمع کر لیا، اور اپنے آپ اور دوسروں کے نقصان کی کوشش کی، اور یہی کافروں کی صفات ہیں۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اور ہم نے کافروں کے لیے ذلت آمیز عذاب تیار کر رکھا ہے} یعنی جیسے انہوں نے اللہ کے بندوں پر تکبر کیا، اس کے حقوق روکے، اور دوسروں کو روکنے کا سبب بنے، بخل اور ہدایت نہ پانے کی وجہ سے، اللہ انہیں دردناک عذاب اور دائمی رسوائی کے ساتھ ذلیل کرے گا۔ اے اللہ! ہم ہر برائی سے تیری پناہ چاہتے ہیں۔ پھر اُس نے اُس خرچ کی خبر دی جو ریا اور دکھاوے کے لیے ہو، اور اللہ پر ایمان نہ رکھنے کی وجہ سے، فرمایا: {اور وہ لوگ جو اپنے مال لوگوں کے دکھاوے کے لیے خرچ کرتے ہیں} یعنی تاکہ لوگ انہیں دیکھیں، ان کی تعریف کریں اور ان کی تعظیم کریں، {اور نہ اللہ پر ایمان رکھتے ہیں اور نہ آخرت کے دن پر} یعنی ان کا خرچ اخلاص اور اللہ پر ایمان اور اس کے ثواب کی امید سے صادر نہیں ہوتا۔ یہ شیطان کے قدموں اور اس کے کاموں میں سے ہے، جن کی طرف وہ اپنے گروہ کو بلاتا ہے تاکہ وہ دوزخ کے ساتھی بنیں۔ اور یہ ان سے شیطان کی رفاقت اور ان کو اس کی طرف اکسانے کے سبب سے صادر ہوتا ہے، اسی لیے فرمایا: {اور جس کا ساتھی شیطان ہو تو وہ بہت برا ساتھی ہے} یعنی وہ کیسا برا ساتھی اور دوست ہے جو اپنے ساتھی کی ہلاکت چاہتا ہے اور اس کے لیے نہایت کوشش کرتا ہے۔ پس جیسے جس نے اللہ کے دیے ہوئے مال میں بخل کیا اور اللہ کی عطا کردہ نعمت کو چھپایا وہ گناہگار اور اپنے رب کا نافرمان ہے، اسی طرح جس نے خرچ تو کیا مگر غیر اللہ کی عبادت کی نیت سے، وہ بھی گناہگار اور اپنے رب کا نافرمان اور سزا کا مستحق ہے، کیونکہ اللہ نے اپنی اطاعت اور حکم کی بجاآوری کا حکم اخلاص کے ساتھ دیا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "اور انہیں اس کے سوا کوئی حکم نہیں دیا گیا کہ وہ اللہ کی عبادت کریں، دین کو اسی کے لیے خالص کرتے ہوئے"] (البینہ: 5)۔ یہی وہ مقبول عمل ہے جس کے کرنے والے کو تعریف اور ثواب ملتا ہے، اسی لیے اللہ تعالیٰ نے اس کی ترغیب دیتے ہوئے فرمایا: {اور ان پر کیا (وبال) ہوتا اگر وہ اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان لاتے اور اللہ کے رزق میں سے خرچ کرتے...}۔