Аллах запрещает верующим рабам Своим есть имущество друг друга неправедным образом. Это охватывает присвоение чужого имущества насильно и воровство, получение его игрой в азартные игры и порочными способами заработка. Возможно, сюда же входит и растрата собственного имущества из самодовольства и расточительности, ибо это тоже неправедно, а не по праву. Затем, запретив поедание имущества неправедным путём, Аллах дозволил им есть его посредством торговли и заработков, свободных от запретов и отвечающих условиям, в числе которых взаимное согласие и прочее. [Коран: «Не ешьте имущества друг друга неправедным образом»] и [Коран: «Не убивайте себя»]: то есть не убивает один из вас другого и не убивает человек самого себя. Сюда относится и бросание себя в погибель, и совершение опасных поступков, ведущих к гибели и уничтожению. [Коран: «Поистине, Аллах к вам милостив»]. Из Его милости то, что Он сохранил ваши жизни и имущество и запретил вам их растрачивать и губить, и установил за это те наказания, которые установил. Обрати внимание на краткость и всеобъемлющость в словах: [Коран: «Не ешьте имущества вашего»] и [Коран: «Не убивайте себя»]. Как они охватывают чужое имущество, собственное имущество, самоубийство и убийство другого, и это выражено короче, чем сказать: «Не ест один из вас имущество другого» и «Не убивает один из вас другого», причём последние выражения ограничивались бы лишь имуществом и жизнью другого. Кроме того, сопряжение имуществ и жизней со всеми верующими указывает на то, что верующие в своей любви, милосердии, сострадании и взаимных интересах подобны одному телу, поскольку вера объединяет их ради их религиозных и мирских интересов. Когда Аллах запретил поедание имущества неправедным путём, ибо в нём величайший вред им самим, тому, кто ест, и тому, у кого отнимают имущество, Он дозволил им то, что содержит их пользу, из различных видов заработков, торговли, ремёсел и найма. Он сказал: [Коран: «Разве только торговля по взаимному согласию между вами»]. То есть такая торговля дозволена вам. Условие взаимного согласия, несмотря на то что речь идёт о торговле, указывает на то, что договор не должен быть ростовщическим, ибо ростовщичество не относится к торговле, а противоречит её цели, и что каждая из договаривающихся сторон должна быть довольна и совершать действие по собственной воле. Для полноты согласия предмет договора должен быть известен, ибо если он неизвестен, то согласие немыслимо; также предмет должен быть таким, что его можно передать. Ибо то, что невозможно передать, подобно азартной игре, а продажа с неопределённостью во всех её видах лишена согласия, и потому такой договор не действителен. Из этого также следует, что договоры заключаются любым действием или словом, указывающим на них, ибо Аллах поставил условием согласие, и каким бы путём ни было достигнуто согласие, этим путём заключается договор. Затем Он завершил аят словами: [Коран: «Поистине, Аллах к вам милостив»]. Из Его милости то, что Он уберёг ваши жизни и имущество и сохранил их, и запретил вам их нарушать. Далее Он сказал: [Коран: «А кто делает это»], то есть поедает имущество неправедным образом и убивает души, [Коран: «из вражды и несправедливости»], то есть не по неведению и забывчивости, [Коран: «того Мы ввергнем в огонь»], то есть огонь великий, как указывает неопределённость слова, [Коран: «а это для Аллаха легко»].