البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة النساء · الآية ٢٨

﴿يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا﴾

Yuridul lahu ai yukhaffifa ’ankum wa khuliqal insanu da’ifa

“(Allah hendak memberikan keringanan kepadamu,190) karena manusia diciptakan (bersifat) lemah”

An-Nisa 4:28 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ﷻ memberitahukan karunia-Nya yang agung, pemberian-Nya yang besar, pendidikan-Nya yang baik terhadap hamba-hamba-Nya yang beriman, serta kemudahan agama-Nya. Allah berfirman: {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ} yakni seluruh hal yang perlu kalian ketahui penjelasannya, mengenai yang benar dan yang batil, yang halal dan yang haram. {وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} yakni orang-orang yang telah Allah anugerahkan nikmat kepada mereka, dari kalangan para nabi dan pengikut mereka, dalam perjalanan hidup mereka yang terpuji, perbuatan mereka yang tepat, sifat-sifat mereka yang sempurna, dan taufik mereka yang menyeluruh. Karena itu Allah melaksanakan kehendak-Nya, menjelaskan kepada kalian, dan memberi penjelasan sebagaimana Dia telah menjelaskan kepada orang-orang sebelum kalian, serta memberi kalian petunjuk yang besar dalam ilmu dan amal. {وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ} yakni Dia bersikap lembut kepada kalian dalam keadaan kalian dan dalam syariat yang Dia tetapkan bagi kalian, sehingga kalian mampu berhenti pada batas yang telah Allah tetapkan dan cukup dengan apa yang Dia halalkan, maka dosa-dosa kalian berkurang karena kemudahan yang Allah berikan kepada kalian. Inilah di antara taubat-Nya kepada hamba-hamba-Nya. Dan di antara taubat-Nya kepada mereka: apabila mereka berbuat dosa, Dia membukakan pintu-pintu rahmat bagi mereka, mengilhamkan ke dalam hati mereka kembali kepada-Nya dan merendahkan diri di hadapan-Nya, kemudian Dia menerima taubat mereka dengan menerima amal yang Dia berikan taufik kepadanya. Maka bagi-Nya segala puji dan syukur atas hal itu. Firman-Nya: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} yakni Maha Sempurna hikmah-Nya. Di antara ilmu-Nya adalah bahwa Dia mengajarkan kepada kalian apa yang tidak kalian ketahui, termasuk hal-hal dan batasan-batasan ini. Dan di antara hikmah-Nya adalah bahwa Dia menerima taubat orang yang menurut hikmah dan rahmat-Nya layak diterima taubatnya, serta membiarkan (tidak memberi pertolongan) orang yang menurut hikmah dan keadilan-Nya tidak layak untuk bertaubat. Firman-Nya: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ} yakni taubat yang menyatukan yang berserakan dari kalian, mengumpulkan yang terpecah di antara kalian, dan mendekatkan yang jauh dari kalian. {وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ} yakni mereka yang condong mengikuti hawa nafsu ke mana pun ia condong dan mendahulukannya atas apa yang menjadi keridaan Tuhan yang mereka cintai, serta menyembah hawa nafsu mereka, dari golongan orang-orang kafir dan orang-orang yang durhaka yang mendahulukan hawa nafsu mereka di atas ketaatan kepada Tuhan mereka. Mereka ini {ingin agar kalian berpaling dengan kecondongan yang sangat besar} yakni [agar] kalian menyimpang dari jalan yang lurus menuju jalan orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang sesat. Mereka ingin memalingkan kalian dari ketaatan kepada Yang Maha Pengasih menuju ketaatan kepada setan, dan dari berpegang pada batas-batas kebahagiaan yang seluruhnya terdapat dalam menaati perintah-Nya, menuju kesengsaraan yang seluruhnya terdapat dalam mengikutinya. Maka apabila kalian mengetahui bahwa Allah ta'ala memerintahkan kalian dengan apa yang di dalamnya terdapat kebaikan, keberuntungan, dan kebahagiaan kalian, dan bahwa orang-orang yang mengikuti hawa nafsu itu menyuruh kalian dengan apa yang di dalamnya terdapat puncak kerugian dan kesengsaraan, maka pilihlah untuk diri kalian seruan yang paling utama, dan pilihlah jalan yang paling baik di antara dua jalan. {يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ} yakni dengan memudahkan apa yang Dia perintahkan kepada kalian dan apa yang Dia larang bagi kalian. Kemudian, meskipun dalam sebagian syariat terdapat kesulitan, Dia membolehkan bagi kalian apa yang dibutuhkan, seperti bangkai, darah, dan semacamnya bagi orang yang terpaksa, dan seperti menikahi budak perempuan bagi laki-laki merdeka dengan syarat-syarat yang telah disebutkan sebelumnya. Hal itu karena rahmat-Nya yang sempurna, kebaikan-Nya yang menyeluruh, serta ilmu dan hikmah-Nya tentang kelemahan manusia dari segala sisi: lemah fisiknya, lemah kemauannya, lemah tekadnya, lemah imannya, dan lemah kesabarannya. Maka sesuai dengan hal itu, Allah meringankan baginya apa yang tidak mampu ia tanggung dan apa yang tidak dapat dijangkau oleh iman, kesabaran, dan kekuatannya.

Teks Arab

يخبر تعالى بمنته العظيمة، ومنحته الجسيمة، وحسن تربيته لعباده المؤمنين، وسهولة دينه، فقال: { يريد الله ليبين لكم } أي: جميع ما تحتاجون إلى بيانه من الحق والباطل، والحلال والحرام، { ويهديكم سنن الذين من قبلكم } أي: الذين أنعم الله عليهم من النبيين وأتباعهم، في سيرهم الحميدة، وأفعالهم السديدة، وشمائلهم الكاملة، وتوفيقهم التام. فلذلك نفذ ما أراده، ووضح لكم، وبين بيانا كما بين لمن قبلكم، وهداكم هداية عظيمة في العلم والعمل. { ويتوب عليكم } أي: يلطف لكم في أحوالكم وما شرعه لكم، حتى تمكنوا من الوقوف على ما حده الله، والاكتفاء بما أحله، فتقل ذنوبكم بسبب ما يسر الله عليكم، فهذا من توبته على عباده. ومن توبته عليهم أنهم إذا أذنبوا فتح لهم أبواب الرحمة، وأوزع قلوبهم الإنابة إليه، والتذلل بين يديه ثم يتوب عليهم بقبول ما وفقهم له. فله الحمد والشكر على ذلك. وقوله: { والله عليم حكيم } أي: كامل الحكمة، فمن علمه أن علمكم ما لم تكونوا تعلمون، ومنها هذه الأشياء والحدود. ومن حكمته أنه يتوب على من اقتضت حكمته ورحمته التوبة عليه، ويخذل من اقتضت حكمته وعدله من لا يصلح للتوبة. وقوله: { والله يريد أن يتوب عليكم } أي: توبة تلم شعثكم، وتجمع متفرقكم، وتقرب بعيدكم. { ويريد الذين يتبعون الشهوات } أي: يميلون معها حيث مالت ويقدمونها على ما فيه رضا محبوبهم، ويعبدون أهواءهم، من أصناف الكفرة والعاصين، المقدمين لأهوائهم على طاعة ربهم، فهؤلاء يريدون { أن تميلوا ميلا عظيما } أي: [أن] تنحرفوا عن الصراط المستقيم، إلى صراط المغضوب عليهم والضالين. يريدون أن يصرفوكم عن طاعة الرحمن إلى طاعة الشيطان، وعن التزام حدود من السعادة كلها في امتثال أوامره، إلى من الشقاوة كلها في اتباعه. فإذا عرفتم أن الله تعالى يأمركم بما فيه صلاحكم وفلاحكم وسعادتكم، وأن هؤلاء المتبعين لشهواتهم يأمرونكم بما فيه غاية الخسار والشقاء، فاختاروا …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

صلاة في كل يوم وليلة" (1) فقال له: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف؛ فإن أمتك لا تطيق ذلك، فإني قد بلوت الناس (2) قبلك على ما هو أقل من ذلك فعجزوا، وإن أمتك أضعف أسماعا وأبصارا وقلوبا، فرجع فوضع عشرا، ثم رجع إلى موسى فلم يزل كذلك حتى بقيت خمسا [قال الله عز وجل: "هن خمس وهن خمسون، الحسنة بعشر أمثالها"] (3) الحديث. نهى (4) تبارك وتعالى عباده المؤمنين عن أن يأكلوا أموال بعضهم بعضا بالباطل، أي: بأنواع المكاسب التي هي غير شرعية، كأنواع الربا والقمار، وما جرى مجرى ذلك من سائر صنوف الحيل، وإن ظهرت في غالب الحكم الشرعي مما يعلم الله أن متعاطيها إنما يريد الحيلة على الربا، حتى قال ابن جرير: حدثني ابن المثنى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا داود، عن عكرمة، عن ابن عباس -في الرجل يشتري من الرجل الثوب فيقول: إن رضيته أخذته وإلا رددته ورددت معه درهما-قال: هو الذي قال الله عز وجل: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن حرب الموصلي، حدثنا ابن فضيل، عن داود الأودي عن عامر، عن علقمة، عن عبد الله [ {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} ] (5) قال: إنها [كلمة] (6) محكمة، ما نسخت، ولا تنسخ إلى يوم القيامة. وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: لما أنزل الله: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} قال المسلمون: إن الله قد نهانا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل، والطعام هو أفضل الأموال، فلا يحل لأحد منا أن يأكل عند أحد، فكيف (7) للناس (8) ! فأنزل الله بعد ذلك: {ليس على الأعمى حرج} [النور: 61] الآية، [وكذا قال قتادة بن دعامة] (9) . وقوله: {إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم} (10) قرئ: تجارة بالرفع وبالنصب، وهو استثناء منقطع، كأنه يقول: لا تتعاطوا الأسباب المحرمة في اكتساب الأموال، لكن المتاجر (11) المشروعة التي تكون عن تراض من البائع والمشتري فافعلوها وتسببوا بها …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

غير مستطيعي الطول للحرائر، لأنكم خلقتم ضعفاء عجزة عن ترك جماع النساء قليلي الصبر عنه، فأذن لكم في نكاح فتياتكم المؤمنات، عند خوفكم العنت على أنفسكم، ولم تجدوا طولا لحرة لئلا تزنوا، لقلة صبركم على ترك جماع النساء. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٦/٦٢٤) ↗

التحرير والتنوير

يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا (28) أعقب الاعتذار الذي تقدم بقوله: يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم [النساء: 26] بالتذكير بأن الله لا يزال مراعيا رفقه بهذه الأمة وإرادته بها اليسر دون العسر، إشارة إلى أن هذا الدين بين حفظ المصالح ودرء المفاسد، في أيسر كيفية وأرفقها، فربما ألغت الشريعة بعض المفاسد إذا كان في الحمل على تركها مشقة أو تعطيل مصلحة، كما ألغت مفاسد نكاح الإماء نظرا للمشقة على غير ذي الطول. والآيات الدالة على هذا المعنى بلغت مبلغ القطع كقوله: وما جعل عليكم في الدين من حرج [الحج: 78] وقوله: يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر [البقرة: 185] وقوله: ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم [الأعراف: 157] ، وفي الحديث الصحيح: «إن هذا الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه» ، وكذلك كان يأمر أصحابه الذين يرسلهم إلى بث الدين فقال لمعاذ وأبي موسى: «يسرا ولا تعسرا» وقال: (إنما بعثتم مبشرين لا منفرين) . وقال لمعاذ لما شكا بعض المصلين خلفه من تطويله «أفتان أنت» . فكان التيسير من أصول الشريعة الإسلامية، وعنه تفرعت الرخص بنوعيها. وقوله: وخلق الإنسان ضعيفا تذييل وتوجيه للتخفيف، وإظهار لمزية هذا الدين وأنه أليق الأديان بالناس في كل زمان ومكان، ولذلك فما مضى من الأديان كان مراعى فيه حال دون حال، ومن هذا المعنى قوله تعالى: الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا الآية في سورة الأنفال [66] . وقد فسر بعضهم الضعف هنا بأنه الضعف من جهة النساء. قال طاووس «ليس يكون الإنسان في شيء أضعف منه في أمر النساء» وليس مراده حصر معنى الآية فيه، ولكنه مما روعي في الآية لا محالة، لأن من الأحكام المتقدمة ما هو ترخيص في النكاح

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٥/٢٢) ↗