В доисламский период, когда умирал мужчина, оставив жену, его родственник, будь то брат или двоюродный брат и т. п., считал, что он имеет больше прав на его жену, чем кто-либо другой, и охранял её от остальных, любила она его или нет. Если он хотел её, то женился на ней с выплатой такого приданого, какое нравилось ему, а не ей. Если же она была ему не по душе, он препятствовал её замужеству и не выдавал её ни за кого, кроме того, кого выбирал сам. Иногда он отказывался выдавать её замуж, пока она не отдаст ему часть наследства покойного родственника или часть своего приданого. Бывало и так, что мужчина притеснял нелюбимую жену, чтобы вынудить её вернуть часть того, что он ей дал. Аллах запретил верующим все эти поступки, кроме двух случаев. Первый: когда женщина сама согласна и выбирает брак с родственником своего прежнего мужа, как следует из слов Аллаха: {против их воли} [Коран: «против их воли»]. Второй: когда они совершают явную мерзость, например прелюбодеяние, непристойные слова или причиняют вред своему мужу. В таком случае мужу дозволено препятствовать им в замужестве как наказание за их поступок, чтобы они выкупили себя у него, если препятствие было справедливым. Затем Аллах сказал: {Обращайтесь с ними по-доброму} [Коран: «Обращайтесь с ними по-доброму»]. Это охватывает как словесное, так и поступочное обращение. Муж обязан обращаться с женой по-доброму: быть с ней ласковым, избегать причинения ей вреда, проявлять благодеяние и хорошее отношение. Сюда входят содержание и одежда и тому подобное. Муж обязан давать жене то, что принято давать женщине её положения в её время и в её месте. Это различается в зависимости от обстоятельств. {А если они вам не по душе, то, может быть, вы возненавидите что-нибудь, а Аллах сделает в этом великое благо} [Коран: «А если они вам не по душе, то, может быть, вы возненавидите что-нибудь, а Аллах сделает в этом великое благо»]. То есть: вам, мужья, следует удерживать своих жён, даже если вы к ним охладели, ибо в этом великое благо. Среди этого благ — исполнение повеления Аллаха и принятие Его наставления, в котором счастье этого мира и Вечной жизни. Среди них и то, что принуждение себя при отсутствии любви к ней есть борьба с собственной душой и воспитание в себе прекрасных нравов. Нередко неприязнь исчезает, и её сменяет любовь, что и происходит на деле. Может быть, от неё будет дан вам праведный сын, который принесёт пользу вашим родителям в этом мире и в Вечной жизни. Всё это возможно, пока удержание жены не приводит к запретному. Если же расставание неизбежно и удержание невозможно, то удерживать не обязательно. Более того, когда {вы захотите заменить одну жену другою} [Коран: «вы захотите заменить одну жену другою»], то есть развестись с женой и взять другую, то на вас в этом нет греха и вины. Но если {вы дали одной из них} — то есть разводимой или той, на которой женитесь, — {целый кантар} [Коран: «целый кантар»], то есть много имущества, {не берите у неё ничего} [Коран: «не берите у неё ничего»], а, напротив, отдайте его им полностью и не откладывайте выплату. В этом аяте есть указание на то, что многочисленность приданого не запрещена, однако лучше и достойнее следовать Пророку ﷺ в облегчении приданого. Указание состоит в том, что Аллах сообщил о поступке, который совершали люди, и не осудил их за него, а это говорит о том, что он не запрещён. [Однако многочисленность приданого может быть запрещена, если она влечёт за собой религиозный вред и не несёт соразмерной пользы.] Затем Аллах сказал: {Неужели вы возьмёте его путём клеветы и явного греха?} [Коран: «Неужели вы возьмёте его путём клеветы и явного греха?»]. Ведь это не дозволено, даже если вы станете прибегать к различным уловкам, ибо грех в этом очевиден. Аллах Всевышний разъяснил мудрость этого запрета словами: {Как же вы возьмёте его, когда вы сблизились друг с другом, а они взяли с вас крепкий завет?} [Коран: «Как же вы возьмёте его, когда вы сблизились друг с другом, а они взяли с вас крепкий завет?»]. Объяснение таково: до заключения брака жена была запретна для мужа, и она согласилась на его дозволенность лишь за то приданое, которое он ей выплачивает. Когда же он вошёл к ней и сблизился с ней так, как прежде было запрещено, и на что она согласилась лишь за это вознаграждение, он уже получил то, за что платил, и на нём закрепилась обязанность выплаты. Как же он может получить желаемое, а затем потребовать назад вознаграждение? Это величайшая несправедливость и притеснение. Так же и Аллах взял с мужей крепкий завет при заключении брака и обязанность исполнять их права. Затем Всевышний сказал: {И не женитесь на тех женщинах, на которых женились ваши отцы, кроме уже прошедшего...} [Коран: «И не женитесь на тех женщинах, на которых женились ваши отцы, кроме уже прошедшего...»].