سورة النساء · الآية ١٧١
﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾
Йа ахлал китаби ла таглу фи диникум ва ла такулу ’алал лахи иллалхакк иннамал масиху ’исаб-ну-марйамма расулул лахи ва калиматухуу алкаха ила марйамма ва рухум минхум фа амину биллахи ва русулихи ва ла такулу саласах интаху хайраллакум иннамал лаху илахунв вахид, субханахуу ани йакуна лаху валад лаху ма фиссамавати ва ма фил ард ва кафа биллахи вакила
“О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!». Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем”
An-Nisa 4:171 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах Всевышний запрещает людям Писания преувеличивать в религии, то есть переходить дозволенные пределы и меру к тому, что не дозволено. Таковы слова христиан о преувеличении в отношении ʿИсы, мир ему, и возвышение его над положением пророчества и посланничества до уровня божественности, которая не подобает никому, кроме Аллаха. Подобно тому как небрежность и упущение запрещены, так же запрещено и преувеличение. Поэтому Он сказал: {и не говорите об Аллахе ничего, кроме истины}. Это изречение содержит три вещи: два запрещённых действия — возведение лжи на Аллаха и высказывание без знания о Его именах, свойствах и действиях, о Его законе и посланниках; и третье — повелённое, а именно высказывание истины об этих вопросах. Поскольку это общее правило, а речь шла о ʿИсе, мир ему, Аллах указал истину о нём, противоположную учению иудаизма и христианства, и сказал: {Мессия, сын Марьям, — всего лишь посланник Аллаха}. То есть предел Мессии, мир ему, и наивысшая ступень совершенства, которой может достичь творение, — это ступень посланничества, самая высокая из ступеней и самая значительная из наград. И [сказано], что он — {слово Его}, которое {Он передал Марьям}, то есть слово, посредством которого Аллах говорил, и через него был создан ʿИса; но он сам не был этим словом, а был создан им. Это выражение почтения и уважения. Так же и слова: {и дух от Него}, то есть из душ, которые Он создал и совершил добродетельными качествами и совершенными нравами. Аллах послал Свой дух — Джибриля, мир ему, и тот дунул в лоно Марьям, мир ей, и она зачала ʿИсу, мир ему, с дозволения Аллаха. Когда Он разъяснил истинную природу ʿИсы, мир ему, Он повелел людям Писания веровать в него и в Его посланников и запретил считать Аллаха третьим из троих, одним из которых является ʿИса, а вторым Марьям. Это учение христиан — да покарает их Аллах. Он велел им прекратить это и сообщил, что это лучше для них, ибо именно это определённо является путём спасения, а всё остальное — путём погибели. Затем Он очистил Себя от соучастников и детей и сказал: {Аллах — лишь один Бог}, то есть Он единственный, кому принадлежит божественность и кому не подобает поклонение, кроме Него. {Слава Ему}, то есть Он превознесён и свят, {— чтобы у Него был сын}, ибо {Ему принадлежит то, что на небесах и на земле}, и все они — подвластные Ему рабы, нуждающиеся в Нём; поэтому невозможно, чтобы у Него был сотоварищ из них или сын. Поскольку Он сообщил, что Он — Владыка верхнего и нижнего миров, Он сообщил также, что Он поддерживает их земные и загробные интересы, хранит их и воздаёт им за это — Он Всевышний.
Арабский текст
ينهى تعالى أهل الكتاب عن الغلو في الدين، وهو مجاوزة الحد والقدر المشروع، إلى ما ليس بمشروع. وذلك كقول النصارى في غلوهم بعيسى عليه السلام، ورفعه عن مقام النبوة والرسالة إلى مقام الربوبية الذي لا يليق بغير الله، فكما أن التقصير والتفريط من المنهيات، فالغلو كذلك، ولهذا قال: { ولا تقولوا على الله إلا الحق } وهذا الكلام يتضمن ثلاثة أشياء: أمرين منهي عنهما، وهما قول الكذب على الله، والقول بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله، وشرعه ورسله، والثالث: مأمور به وهو قول الحق في هذه الأمور. ولما كانت هذه قاعدة عامة كلية، وكان السياق في شأن عيسى عليه السلام نص على قول الحق فيه، المخالف لطريقة اليهودية والنصرانية فقال: { إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله } أي: غاية المسيح عليه السلام ومنتهى ما يصل إليه من مراتب الكمال، أعلى حالة تكون للمخلوقين، وهي درجة الرسالة التي هي أعلى الدرجات، وأجل المثوبات. وأنه { وكلمته } التي { ألقاها إلى مريم } أي: كلمة تكلم الله بها فكان بها عيسى، ولم يكن تلك الكلمة، وإنما كان بها، وهذا من باب إضافة التشريف والتكريم. وكذلك قوله: { وروح منه } أي: من الأرواح التي خلقها وكملها بالصفات الفاضلة والأخلاق الكاملة، أرسل الله روحه جبريل عليه السلام، فنفخ في فرج مريم عليها السلام، فحملت بإذن الله، بعيسى عليه السلام. فلما بين حقيقة عيسى عليه السلام، أمر أهل الكتاب بالإيمان به وبرسله، ونهاهم أن يجعلوا الله ثالث ثلاثة، أحدهم عيسى، والثاني مريم، فهذه مقالة النصارى قبحهم الله. فأمرهم أن ينتهوا، وأخبر أن ذلك خير لهم، لأنه الذي يتعين أنه سبيل النجاة، وما سواه فهو طريق الهلاك، ثم نزه نفسه عن الشريك والولد، فقال: { إنما الله إله واحد } أي: هو المنفرد بالألوهية، الذي لا تنبغي العبادة إلا له. { سبحانه } أي: تنزه وتقدس { أن يكون له ولد } لأن { له ما في السموت وما في الأرض } فالكل …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
ينهى تعالى أهل الكتاب عن الغلو والإطراء، وهذا كثير في النصارى، فإنهم تجاوزوا حد التصديق بعيسى، حتى رفعوه فوق المنزلة التي أعطاه الله إياها، فنقلوه من حيز النبوة إلى أن اتخذوه إلها من دون الله يعبدونه كما يعبدونه، بل قد غلوا في أتباعه وأشياعه، ممن زعم أنه على دينه، فادعوا فيهم العصمة واتبعوهم في كل ما قالوه، سواء كان حقا أو باطلا أو ضلالا أو رشادا، أو صحيحا أو كذبا؛ ولهذا قال تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} [التوبة: 31] . وقال الإمام أحمد: حدثنا هشيم قال: زعم الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم، فإنما أنا عبد الله ورسوله". ثم رواه هو وعلي بن المديني، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري كذلك. وقال علي بن المديني: هذا حديث صحيح سنده (1) وهكذا رواه البخاري، عن الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، به. ولفظه: "فإنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله" (2) . وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك: أن رجلا قال: محمد يا سيدنا وابن سيدنا، وخيرنا وابن خيرنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا أيها الناس، عليكم بقولكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله، عبد الله ورسوله، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل". تفرد به من هذا الوجه (3) . وقوله: {ولا تقولوا على الله إلا الحق} أي: لا تفتروا عليه وتجعلوا له صاحبة وولدا -تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، وتنزه وتقدس وتوحد في سؤدده وكبريائه وعظمته -فلا إله إلا هو، ولا رب سواه؛ ولهذا قال: {إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه} …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ما في السموات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا} يعني جل ثناؤه بقوله: {يا أهل الكتاب} [آل عمران: 64] يا أهل الإنجيل من النصارى {لا تغلوا في دينكم} [النساء: 171] يقول: " لا تجاوزوا الحق في دينكم فتفرطوا فيه، ولا تقولوا في عيسى غير الحق، فإن قيلكم في عيسى إنه ابن الله قول منكم على الله غير الحق، لأن الله لم يتخذ ولدا، فيكون عيسى أو غيره من خلقه له ابنا {ولا تقولوا على الله إلا الحق} [النساء: 171]
ат-Тахрир ва-т-тануир
… قوله: اعدلوا هو أقرب للتقوى [المائدة: 8] ، لا سيما وقد جرى هذا مجرى الأمثال، وشأن الأمثال قوة الإيجاز. وقد قال بذلك بعض الكوفيين وأبو البقاء. وقوله وإن تكفروا أريد به أن تبقوا على كفركم. وقوله: فإن لله ما في السماوات والأرض هو دليل على جواب الشرط، والجواب محذوف لأن التقدير: إن تكفروا فإن الله غني عن إيمانكم لأن لله ما في السموات وما في الأرض، وصرح بما حذف هنا في سورة الزمر [7] في قوله تعالى: إن تكفروا فإن الله غني عنكم وفيه تعريض بالمخاطبين، أي إن كفركم لا يفلتكم من عقابه، لأنكم عبيده، لأن له ما في السموات وما في الأرض. [171] يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا (171) يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه. استئناف ابتدائي بخطاب موجه إلى النصارى خاصة. وخوطبوا بعنوان أهل الكتاب تعريضا بأنهم خالفوا كتابهم. وقرينة أنهم المراد هي قوله: إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله إلى قوله: ن يكون عبدا لله [النساء: 172] فإنه بيان للمراد من إجمال قوله: لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق وابتدئت موعظتهم بالنهي عن الغلو لأن النصارى غلوا في تعظيم عيسى- فادعوا له بنوة الله، وجعلوه ثالث الآلهة. والغلو: تجاوز الحد المألوف، مشتق من غلوة السهم، وهي منتهى اندفاعه،