یعنی عورتیں: {اللاتی یأتین الفاحشۃ} یعنی زنا، جسے اس کی برائی اور قباحت کی وجہ سے فاحشہ کہا گیا۔ {فاستشہدوا علیہن أربعۃ منکم} یعنی تم میں سے مومن اور عادل مردوں میں سے چار گواہ طلب کرو۔ {فإن شہدوا فأمسکوہن فی البیوت} یعنی انہیں ایسے باہر نکلنے سے روکو جو شبہے کا باعث ہو۔ نیز قید بھی سزاؤں میں شامل ہے۔ {حتی یتوفاہن الموت} یعنی یہ قید کی انتہا ہے۔ {أو یجعل اللہ لہن سبیلاً} یعنی گھروں میں قید کے سوا کوئی اور راستہ، اور یہ آیت منسوخ نہیں، بلکہ یہ اس وقت تک کے لیے ہے۔ چنانچہ اسلام کے ابتدائی دور میں حکم یہی تھا، یہاں تک کہ اللہ نے ان کے لیے راستہ مقرر فرمایا، اور وہ شادی شدہ کو رجم اور غیر شادی شدہ کو کوڑے مارنا ہے۔ {وَ} اسی طرح {واللذان یأتیانہا} یعنی یہ فاحشہ {منکم} تم میں سے مرد اور عورتیں کریں تو {فآذوہما} یعنی زبانی ملامت، ڈانٹ اور ایسی مار سے ان کو تکلیف دو جو اس فاحشہ سے روکے۔ اس بنا پر مرد جب یہ فعل کریں تو انہیں تکلیف دی جائے، اور عورتیں قید کی جائیں اور تکلیف دی جائیں۔ قید کی انتہا موت ہے، اور تکلیف کی انتہا توبہ اور اصلاح ہے۔ اسی لیے فرمایا: {فإن تابا} یعنی وہ اس گناہ سے لوٹ آئیں جو انہوں نے کیا اور اس پر نادم ہوں، اور عزم کریں کہ دوبارہ نہ کریں گے {وأصلحا} یعنی ایسا عمل کریں جو سچی توبہ پر دلالت کرے {فأعرضوا عنہما} یعنی ان کو تکلیف دینا چھوڑ دو {إن اللہ کان توابًا رحیمًا} یعنی وہ خطا کار گناہ گاروں کی توبہ بہت قبول کرنے والا، بڑی رحمت اور احسان والا ہے، جس نے اپنے احسان سے انہیں توبہ کی توفیق دی، اسے قبول کیا، اور ان سے جو کچھ صادر ہوا اس سے درگزر فرمایا۔ ان دونوں آیتوں سے یہ اخذ ہوتا ہے کہ زنا کا ثبوت چار مومن مردوں کی گواہی سے ہونا لازم ہے، اور بدرجۂ اولیٰ ان کی عدالت شرط ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اس فاحشہ کے معاملے میں سختی فرمائی تاکہ بندوں کی پردہ پوشی ہو، یہاں تک کہ اس میں نہ اکیلی عورتوں کی گواہی قبول ہے، نہ مردوں کے ساتھ ملا کر، اور نہ چار سے کم کی۔ گواہی کا صریح بیان بھی ضروری ہے، جیسا کہ صحیح احادیث اس پر دلالت کرتی ہیں، اور یہ آیت اس کی طرف اشارہ کرتی ہے جب فرمایا: {فاستشہدوا علیہن أربعۃ منکم}۔ اسی پر اکتفا نہیں فرمایا بلکہ کہا: {فإن شہدوا} یعنی ایسی صریح گواہی ضروری ہے جو آنکھوں دیکھے واقعے پر ہو، بغیر اشارے اور کنایے کے۔ ان دونوں سے یہ بھی اخذ ہوتا ہے کہ زبان، فعل اور قید کے ذریعے تکلیف دینا اللہ تعالیٰ نے اس جنسِ معصیت کی تعزیر کے طور پر مقرر فرمایا ہے جس سے روک تھام حاصل ہو۔