Yani: Kadınlardan {fuhuş yapan} yani zina eden kadınlar. Bu fiili fahişe olarak nitelemesi, çirkinliği ve kötülüğü sebebiyledir. {Onların aleyhine içinizden dört kişiyi şahit tutun} yani sizin iman sahibi, adil erkeklerinizden. {Eğer şahitlik ederlerse onları evlerde tutun} yani, şüpheye yol açacak dışarı çıkmalarından alıkoyun. Ayrıca hapis, cezaların bir parçasıdır. {Ölüm onları alıncaya kadar} yani hapsin sonu budur. {Ya da Allah onlar için bir yol açıncaya kadar} yani evde hapisten başka bir yol. Bu ayet neshedilmemiştir; yalnızca belirli bir zamana kadar geçerlidir. İslam'ın başında durum böyleydi, sonra Allah onlar için bir yol açtı; bu da evli olanın recmi, evli olmayanın ise sopalanmasıdır. {Ve} aynı şekilde {içinizden o fiili} yani fuhşu {işleyen erkek ve kadınlar} ise, {onlara eziyet edin.} Sözle azarlama, kınama ve bu fuhştan caydırıcı dayakla. Buna göre erkekler fuhuş yaptığında eziyet görür, kadınlar ise hapsedilir ve eziyet görür. Hapsin sonu ölümedir, eziyetin sonu ise tövbe ve ıslahtır. Bunun için şöyle buyurmuştur: {Eğer tövbe edip ıslah ederlerse} yani işledikleri günahtan dönüp pişman olurlar ve bir daha yapmamaya karar verirler, {ve iyi davranırlarsa} tövbenin samimiyetini gösteren iş yaparlarsa, {onlardan yüz çevirin} yani onlara eziyet etmekten vazgeçin. {Şüphesiz Allah çok tövbe kabul eden, çok merhametlidir.} Yani günahkâr ve hatalı kullarının tövbesini çok kabul eden, büyük merhamet ve ihsan sahibidir; ihsanından olarak onları tövbeye muvaffak kılmış, tövbeyi onlardan kabul etmiş ve yaptıklarını bağışlamıştır. Bu iki ayetten şu anlaşılır: Zina iddiasının ispatı için dört erkek müminin şahitliği şarttır; daha evlâ ve daha uygun olarak bu şahitlerin adil olması da gerekir. Çünkü Allah Teâlâ, kullarını örtmek için bu fuhşun hükmünde sıkı davranmıştır; öyle ki bu konuda kadınların tek başına ya da erkeklerle birlikte, ya da dörtten az sayıda şahitliği kabul edilmez. Ayrıca şahitliğin açıkça yapılması gerekir; sahih hadisler bunu göstermektedir ve {Dört kişiyi şahit tutun} ayeti de buna işaret eder. {Eğer şahitlik ederlerse} buyruğuyla da yetinmeyip, gözle görülen bir hususta açık bir şahitliğin şart olduğunu, ima ya da kinaye yoluyla olmayacağını belirtmiştir. Bu iki ayetten ayrıca anlaşılır ki sözle ve fiille eziyet etmek ve hapsetmek, caydırıcı olması sebebiyle bu günahın cinsi için Allah tarafından ta'zir olarak meşru kılınmıştır.