Yakni: para wanita {yang mengerjakan perbuatan keji}, yaitu zina; Allah menyebutnya perbuatan keji karena keburukan dan kejelekannya. {Maka mintalah kesaksian atas mereka dari empat orang saksi di antara kalian}, yakni dari laki-laki kaum mukminin yang adil di antara kalian. {Jika mereka telah memberikan kesaksian, maka kurunglah mereka di dalam rumah}, yakni tahanlah mereka agar tidak keluar yang dapat menimbulkan kecurigaan. Selain itu, penahanan termasuk bagian dari hukuman. {Sampai ajal menjemput mereka}, yakni inilah batas akhir penahanan. {Atau Allah memberi jalan lain kepada mereka}, yakni jalan selain penahanan di dalam rumah. Ayat ini tidak dihapus, melainkan dibatasi hingga waktu tersebut. Pada awal Islam hukumnya memang demikian, hingga Allah menjadikan jalan bagi mereka, yaitu rajam bagi yang telah menikah dan cambuk bagi yang belum menikah. {Dan} demikian pula {dua orang yang melakukannya} di antara kalian, yakni perbuatan keji itu, baik laki-laki maupun perempuan, {maka berilah keduanya hukuman} berupa ucapan, celaan, dan teguran, serta pukulan yang mencegah perbuatan keji ini. Dengan demikian, laki-laki yang melakukan perbuatan keji disakiti, sedangkan perempuan dikurung dan disakiti. Penahanan batas akhirnya adalah kematian, sedangkan penyiksaan batas akhirnya adalah taubat dan perbaikan. Karena itu Allah berfirman: {Jika keduanya bertaubat dan memperbaiki diri}, yakni kembali dari dosa yang mereka lakukan, menyesalinya, dan bertekad tidak mengulanginya, {dan memperbaiki amal} yang menunjukkan kebenaran taubat, {maka biarkanlah mereka}, yakni jangan lagi menyakiti keduanya. {Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang}, yakni banyak menerima taubat orang-orang yang berdosa dan keliru, Maha Agung rahmat dan kebaikan-Nya. Di antara kebaikan-Nya, Dia memberi taufik untuk bertaubat, menerimanya dari mereka, dan memaafkan apa yang telah terjadi dari mereka. Dari dua ayat ini dipahami bahwa bukti zina harus berupa empat orang laki-laki mukmin, dan tentu lebih utama lagi disyaratkan keadilan mereka. Allah sangat keras dalam urusan perbuatan keji ini demi menutupi aib hamba-hamba-Nya, sehingga kesaksian perempuan saja, baik sendirian maupun bersama laki-laki, tidak diterima, begitu pula kesaksian kurang dari empat orang. Harus ada kesaksian yang tegas, sebagaimana ditunjukkan oleh hadits-hadits sahih, dan ayat ini mengisyaratkannya dengan firman-Nya: {Mintalah kesaksian atas mereka dari empat orang saksi di antara kalian}. Allah tidak berhenti sampai di situ, tetapi berfirman: {Jika mereka telah memberikan kesaksian}, yakni harus ada kesaksian tegas tentang perkara yang disaksikan secara langsung, bukan dengan sindiran atau kiasan. Dari kedua ayat ini juga dipahami bahwa penyakitan dengan ucapan, perbuatan, dan penahanan telah disyariatkan oleh Allah sebagai ta'zir atas jenis kemaksiatan ini, yang dengannya tercapai efek jera.