اللہ تعالیٰ خبر دیتا ہے کہ اُس نے اپنے بندے اور رسول کی طرف عظیم شریعت اور سچی خبریں وحی کیں، جیسی اُن پیغمبروں کی طرف وحی کی تھیں جن پر صلوٰۃ و سلام ہو۔ اس میں کئی فائدے ہیں: ان میں سے ایک یہ کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم رسولوں میں کوئی نئی چیز نہیں، بلکہ اللہ نے آپ سے پہلے بہت سے رسول بھیجے ہیں، پس ان کی رسالت کو حیرت کی نگاہ سے دیکھنا جہالت اور ہٹ دھرمی کے سوا کچھ نہیں۔ ان میں سے ایک یہ کہ آپ کی طرف بھی وہی اصول اور وہ عدل وحی کیا گیا جس پر وہ سب متفق تھے، اور یہ کہ ان میں سے بعض بعض کی تصدیق کرتے ہیں اور ایک دوسرے کے موافق ہیں۔ ان میں سے ایک یہ کہ آپ انہی رسولوں کی جنس سے ہیں، پس نصیحت پکڑنے والا اپنے بھائی رسولوں کے حال سے عبرت لے، کیونکہ ان کی دعوت ایک ہے، اخلاق ملتے جلتے ہیں، ماخذ ایک ہے اور مقصد ایک ہے، پس اللہ نے آپ کو نہ گمنام لوگوں کے ساتھ ملایا، نہ جھوٹوں کے ساتھ اور نہ ظالم بادشاہوں کے ساتھ۔ ان میں سے ایک یہ کہ ان رسولوں کا ذکر اور ان کی تعداد بیان کرنے میں ان کی تعظیم، سچی تعریف اور ان کے احوال کی تشریح ہے، جس سے مومن کا ایمان ان پر زیادہ ہوتا ہے، ان سے محبت بڑھتی ہے، ان کی ہدایت کی پیروی اور ان کے طریقے پر چلنے کا جذبہ پیدا ہوتا ہے، اور ان کے حقوق کی پہچان ہوتی ہے، اور یہ اللہ کے اس قول کی تصدیق ہے: [الصافات: 79] ﴿سلام على نوح في العالمين﴾ [قرآن: "جہان والوں میں نوح پر سلام ہو"] [الصافات: 109] ﴿سلام على إبراهيم﴾ [قرآن: "ابراہیم پر سلام ہو"] [الصافات: 120] ﴿سلام على موسى وهارون﴾ [قرآن: "موسیٰ اور ہارون پر سلام ہو"] [الصافات: 130-131] ﴿سلام على إل ياسين * إنا كذلك نجزي المحسنين﴾ [قرآن: "الیاسین پر سلام ہو، ہم نیکی کرنے والوں کو اسی طرح بدلہ دیتے ہیں"]۔ پس ہر نیکوکار کو لوگوں میں اس کی نیکی کے مطابق اچھی تعریف ملتی ہے، اور رسول ۔ خصوصاً یہ نام لیے گئے رسول ۔ نیکی کے سب سے اعلیٰ درجے پر ہیں۔ جب اللہ نے ان سب کا اپنی وحی میں شریک ہونا بیان کیا تو بعض کی خصوصیت بھی ذکر کی، چنانچہ فرمایا کہ اس نے داود کو زبور دی، جو وہ معروف کتاب ہے جو اللہ نے داود علیہ السلام کو اُن کی فضیلت اور شرف کی وجہ سے عطا کی، اور یہ کہ اُس نے موسیٰ سے کلام کیا، یعنی براہِ راست بغیر کسی واسطے کے، یہاں تک کہ یہ بات جہان والوں میں مشہور ہو گئی، چنانچہ کہا جاتا ہے "موسیٰ کلیم الرحمن"۔ اور ذکر کیا کہ کچھ رسولوں کا قصہ اللہ نے اپنے رسول کو سنایا اور کچھ کا نہیں سنایا، اور یہ ان کی کثرت پر دلالت کرتا ہے، اور یہ کہ اللہ نے ان کو اُن لوگوں کے لیے خوشخبری دینے والا بنا کر بھیجا جنہوں نے اللہ کی اطاعت کی اور ان کی پیروی کی، دنیا و آخرت کی سعادت کے ساتھ، اور اُن لوگوں کے لیے ڈرانے والا بنایا جنہوں نے اللہ کی نافرمانی کی اور ان کی مخالفت کی، دونوں جہانوں کی بدبختی کے ساتھ، تاکہ رسولوں کے بعد لوگوں کے پاس اللہ پر کوئی حجت نہ رہے اور وہ یہ نہ کہیں: [المائدة: 19] ﴿ما جآءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير﴾ [قرآن: "ہمارے پاس نہ کوئی خوشخبری دینے والا آیا نہ ڈرانے والا، پس اب تمہارے پاس خوشخبری دینے والا اور ڈرانے والا آ چکا"]۔ پس اس کے رسولوں کو تسلسل سے بھیجنے کے بعد مخلوق کے لیے اللہ پر کوئی حجت باقی نہ رہی، وہ ان کے لیے دین کا معاملہ، رب کی رضا و ناراضی اور جنت و جہنم کے راستے واضح کرتے تھے، پس جو اس کے بعد بھی انکار کرے تو وہ اپنے سوا کسی کو ملامت نہ کرے۔ یہ اللہ کی کامل عزت اور حکمت کا تقاضا ہے کہ اُس نے ان کی طرف رسول بھیجے اور ان پر کتابیں نازل کیں، اور یہ اُس کے فضل و احسان سے بھی ہے، کیونکہ لوگ انبیاء کے اس قدر محتاج تھے جتنی شدید محتاجی تصور کی جا سکتی ہے، تو اُس نے یہ محتاجی دور کر دی۔ پس اسی کے لیے حمد ہے اور اسی کے لیے شکر، اور ہم اس سے سوال کرتے ہیں کہ جس طرح اُس نے ان کو بھیج کر ہم پر اپنی نعمت شروع کی، اسے توفیق کے ساتھ ان کے راستے پر چلانے سے مکمل فرمائے، بے شک وہ بڑا سخی اور کریم ہے۔